廣西鄉村牌坊又稱廣西鄉村牌坊、廣西鄉村牌坊、廣西村牌坊、廣西村口牌坊、廣西鄉村村門等。廣西鄉村牌坊的畫面多樣，又統一。 廣西鄉村牌坊是藝術形式美的基本規律。 它是人們在長期的審美實踐和美的創造中發現的，受到中西方的普遍認可。 如果藝術形式只有多樣性而沒有統一，那就是混亂的； 如果藝術形式只有統一而缺乏變化，就會因缺乏變化而顯得過于僵化。

廣西鄉村牌坊又稱廣西鄉村牌坊、廣西鄉村牌坊、廣西村牌坊、廣西村口牌坊、廣西鄉村村門等。廣西鄉村牌坊的畫面多樣，又統一。 廣西鄉村牌坊是藝術形式美的基本規律。 它是人們在長期的審美實踐和美的創造中發現的，受到中西方的普遍認可。 如果藝術形式只有多樣性而沒有統一，那就是混亂的； 如果藝術形式只有統一而缺乏變化，就會因缺乏變化而顯得過于僵化。

嘉祥縣長城石雕廠認為，符合規律的廣西鄉村牌坊的多樣性和統一性是美的必要條件。 廣西鄉村牌坊之所以廣泛采用“多樣統一”的藝術原則，主要與“中和”理念有關。 具體原因有兩個：

首先，廣西貴港鄉村牌坊的多樣性和統一性是“中和化”的外在表現。 從文化理念上來說，與我們傳統文化中的“和而不同”是一致的。 早在《左傳》中，就已經認識到“和而無異”的重要性。 “和而無異”在我國古代傳統藝術中已上升為“中和”的審美理想和創作原則。 “中性之美”是“我們審美心理結構中重要的、穩定的、積極的有機構成”。 “中和”已經成為一個傳統的審美范疇，在藝術形式上體現為“和諧”。 “和”在形式美上就是“多樣統一”的代名詞。

其次，“中和”的概念與梧州鄉村牌坊的概念是一致的。 “中和之美”以孔子的中庸思想為重要的哲學基礎，是儒家思想的審美體現。 儒家以“中和之美”為審美追求。 廣西農村牌坊是統治階級的教化工具，用來維護社會和諧。 其儒家教育功能與“中和美”的審美理想是一致的，在廣西鄉村牌坊的藝術設置和裝飾中也深刻體現了這種儒家審美理想。 例如，賀州鄉村牌坊的建設，嚴格遵守結構對稱，中間門洞大，兩側門洞小。 它們符合儒家“以中心為尊”的禮儀建筑規則，具有極其對稱的建筑特征，融合了“中和之美”的審美理想和創作原則，轉化為具體而令人印象深刻的藝術形式。

廣西鄉村牌坊形式多樣而統一，具體體現在兩個層面：同一鄉村牌坊的相同裝飾和鄉村牌坊的裝飾部位相同。 首先，廣西同一鄉村牌坊的整體裝飾具有多樣而又統一的特點，這與廣西玉林鄉村牌坊建筑造型的對稱性和相似性有關。 廣西鄉村牌坊的裝飾既多樣又統一，主要是因為鄉村牌坊具有左右、前后對稱、上下相似的建筑特點。 左右對稱是指以空地中心線為對稱軸左右對稱； 前后對稱，正反面對稱； 頂部和底部相似，如廣西柳州農村牌坊的屋頂斗拱。 由于形制相似，紋飾也呈現出多樣的統一性。

農村牌坊圖片

多樣而統一的應用，使得廣西鄉村牌坊的裝飾各部分各具特色，整齊而不雜亂。 這種多樣的變化，給鄉村牌坊的裝飾增添了生動感，避免了同一裝飾的重復造成的視覺審美疲勞。 廣西鄉村牌坊裝飾中多樣而又統一的具體表現形式，對后人具有重要的學習和參考價值。

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