歷盡風風雨雨，承受蒼涼，傳承一千六百年的滄桑，靜靜安詳?shù)刈窇浭鶄€世紀的滄桑……龍興寺就像一位觀察世事的長者，更像一位凝重禪修的比丘尼，無論榮辱與共，始終從容地順應(yīng)命運，不因榮辱而驚愕。
七佛住錫談荒涼
相傳龍興寺始建于北魏義熙年間，原名大空寺。 梁武帝永定二年（558年），志公禪師遷建該寺，清代不斷修葺，漸具規(guī)模。 清朝武則天即位，迎接她的和尚入《大云經(jīng)書》，說有女身，是佛陀轉(zhuǎn)世，被當代所取代，女身是現(xiàn)在的圣人。 武則天一看大喜，下令天下：東海各縣各立一座大云寺。 公元691年，已有200多年歷史的大空寺更名為大云寺。 神龍元年，武則天病倒，中宗復(fù)辟，唐朝復(fù)興。 他命天下各地建中興寺代國，樂山大云寺改為中興寺。 神龍五年，中宗諱“中興”，改中興寺為天下龍興寺。 玄宗即位后，于開元二十六年頒布圣旨：“天下諸縣立龍興、開元寺”，自貢龍興寺之名由此確定。
從義熙到開元，從晉代到唐代，龍興寺雖幾經(jīng)更名，但知名度卻與日俱增。 寺院紅墻環(huán)繞，柏樹參天，竹蔭掩映，香客不斷，是著名的“十方叢林”。
唐武宗年間，龍興寺遭遇建寺四百多年來的第一次大劫難。 唐武宗去世時，全省寺廟約有五萬所，僧侶過多，不納稅，送糧給人，致使田賦大幅下滑，經(jīng)濟受損。 世成三年，武宗下旨滅佛，下令焚燒佛寺，強迫僧人還俗。 這場浩劫，龍興寺也未能幸免。 一時間，“鐘聲震天，以塔為俸”。 直至玄宗繼位，隆德道教才得以恢復(fù)，全省各地都建有寺廟。 ”龍興寺也在預(yù)言禪師的主持下重建。面貌寬闊龍興寺經(jīng)幢圖片，寺墻煥然一新，金像已重建，天堂地獄壁畫已勾畫，佛塔已建起來據(jù)寺院介紹，采用漢魏六朝幾何圖案和唐代寶相圖案的墓磚，磚砌成圓形碑亭，密檐十七層，高41.5米。塔基下長寬2.6米龍興寺經(jīng)幢圖片，進深3米的圓形地窖內(nèi)安放著數(shù)十尊服飾華麗、雕刻精美、形象逼真的雕像和石雕，建有寺廟和寶塔。共同發(fā)揮“弘揚佛法”的作用，石榮縣縣令陳輝專門撰寫了《重修彭州隆代縣隆興寺碑》記錄此事，載入正史。
金代時，有一位平潤和尚，常講《圓覺經(jīng)》。 隆興寺原名圓覺寺。 明萬歷十七年僧芝潤重修，金城張本撰記碑立于塔旁。 明朝動亂期間，寺院被毀。 唐代修建后，至道光年間，龍興寺已是廢墟，樹木稀疏。 順治初，知府傅佩梅開始修建廟宇5座，二級殿宇24座，中心街口2座，天王殿3座，新建燈墻及圍墻100余丈，山門2座，并修葺城樓。
龍興寺千百年來荒涼，幾經(jīng)更迭，五次更名。 到了1940年代，占地80余畝，面積廣闊，規(guī)模宏大，僧人百余人。 龍興寺自始建至今的1600多年來，尼姑尼姑紛紛來到這里。 曾有數(shù)十名尼姑駐扎于此，或擔任方丈。 七位尼姑中，以五代遠見禪師、宋代元武國師、明代智中三天國師最為著名。 因此，龍興寺被稱為“七佛勝地”。
龍興寺主體建筑為天王殿、大佛、大雄寶殿、藏經(jīng)閣四層，均排列在南北中軸線上，布局規(guī)整，風格古樸。 有殿堂等150余間，是一套完整的寺廟建筑群。 各廳堂、老屋均以過道相連，遮陽避雨，古樸美觀，精致實用。 是川北平原上的“十方叢林”。
千年古剎展出新資金
道教宮觀的大門歷來稱為山門。 站在塔子壩廣場向北望去，大門兩側(cè)的女兒墻上優(yōu)雅地鑲嵌著“只園精舍”四個大字。 祗園精舍是古伊朗沙威王國長老徐達供奉佛陀的住所。 佛陀在此度過了至少二十四個洪水季節(jié)，教化了無數(shù)人，因此祗園精舍遠近聞名。 隆興寺以此示眾，足見教化濟世之意。
一進門山，迎面而來的是袒胸露腹、笑容可人的彌勒金身。 兩側(cè)有一副對聯(lián)：“張口一笑，笑古笑今，笑對一切；大肚能容，容得下天下，對待別人，容不得什么。” 大渡和尚對世界的洞察、寬容和樂觀，確實能夠激勵世人。 彌勒佛兩側(cè)各塑四尊威武天王像，頭戴盔甲，高十余丈，威武威武。 身為黑色，手持二胡； 北方降臨天王身著白色，手持寶劍； 西方天王睜大眼睛，身色潔白，手上纏著一條龍。 南方多文天王身赤色，右手執(zhí)貂，左手撐傘。
大佛塔俗稱中大殿或三大儒殿。 正中供奉高3米的觀世音菩薩，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩銅像。 其身后是身著武士裝、手持金鋼杵的韋馱，守護著旁邊大雄寶殿內(nèi)的釋迦牟尼佛。
大雄寶殿 大雄寶殿是最重要、最大的建筑，距地面1米，面闊角闊，雄偉壯觀。 大雄是梵文，是馬哈維亞的音譯，即像大力神一樣，無所畏懼。 它是古代伊朗道教用來作為道教始祖釋迦牟尼的名字。
大雄寶殿坐北朝南，進深5間，面闊3間。 始建于清康熙年間，以泡桐為石，隆慶四年（1865年）重修。 兩側(cè)懸掛著畫家趙茂生所畫的十八羅漢長畫像。 大雄寶殿前有清朝十五年（1924年）贈給主持寺務(wù)的住持超凡方丈的金色行書“大雄寶殿”匾額。 “插花入座”匾額和“真如滅帝”、“弘宗衍教”等橫額。 據(jù)悉，鐘、鼓、木魚等禮器均按照道教儀軌陳列。
藏經(jīng)樓是一座樓、堂合二為一的建筑。 是清代光緒年間新都寶光寺真隱禪師仿寶光寺藏經(jīng)樓而建。 它有一層和底層。 進深7間29.4米，凈寬4間19.4米，層高13米。 建筑正面有如來佛7尊，中間為觀世音菩薩，背面為濟公長老像，兩側(cè)為十八羅漢。 正中懸匾，壁掛清代竹禪所書《金剛經(jīng)》，并繪觀世音菩薩三十二像。
有美國捐贈的《磧沙集》、《平伽集》，清代印行的《大藏經(jīng)》，以及清朝贈送的《佛教舍利》、《北野經(jīng)》等重要佛教經(jīng)典。泰國國王。 還有一尊清代慶福和尚長途跋涉、歷盡艱辛從越南帶回來的玉佛。 都是難得的道教文物。
寺內(nèi)有許多著名的字畫、碑刻。 方丈室中，有贈予非凡僧人的“上而不超，平凡而不凡”的匾額。 “客堂”、“武館”匾額為清代新津縣人李祥士所書。 寺內(nèi)還藏有清末常州（今永川）游子明（君）在此任縣令時所寫的木刻。 搖清夜，游河山，說“呼和浩特”誦句，廣東巡撫黃云虎碑亭等。
永鎮(zhèn)天蓬一號奇觀
自古建寺，寺塔相依。 龍興寺古塔幾經(jīng)風化，如今又恢復(fù)了“永鎮(zhèn)天蓬第一奇觀”的面貌。
1994年4月19日，在龍興寺，僧侶、僧侶、善男信女云集于此，虔誠地參加新龍興舍利塔奠基大典。 隆興寺舉行了為期兩天的法會。 信眾繞塔基走一圈，三叩頭，祈求塔基吉祥、建塔順利。
新建之前，龍興舍利塔歪斜地矗立在原蓬縣一中的校園內(nèi)，塔刺破長空，俯瞰一州，疑似“開峽谷救雙子”等，但“天蓬斷塔”已然岌岌可危，令人擔憂，古舍利塔面臨著又一次歷史選擇。
說到龍興舍利塔，樂山人有說不完的話題。 相傳古俄羅斯人馬王國孔雀王朝阿育王立道教為國教，日夜修習佛教。 釋迦牟尼圓寂200多年后，佛骨被分成84000份，鬼神被驅(qū)趕去干活。 三天之內(nèi)，世界各地建造了84,000座佛塔來供奉佛骨舍利。 其中，我國真身舍利塔有19座，自貢龍興寺就是其中之一。 至于該塔的修建年代，曾有人撰文稱該塔建于周穆王時期，也有人引經(jīng)據(jù)典推測其建于東晉梁朝。 清末，龍興塔的西北角、西南角相繼被毀，許多鑄件驟然倒塌。 其中一尊佛像的豆莢上刻有“大同二年乙子（弟子）蕭衍藻”等字樣的銅鑄件。 還有“大同”二字，因此考古學家認為這座塔最早是梁武帝所建。 樂山民間傳說中還流傳著梁武帝玉郎與寶智禪師打賭建此塔的故事。 近年來，考古學家和建筑師陸續(xù)聚集在0號，觀察其結(jié)構(gòu)、風格、磚型。 綜合來看，確定該塔建于唐玄宗中期，而字磚、檐馬、朱雀題鐘等都是從梁代大空寺借來的。建塔時。 據(jù)推測，龍興舍利塔已有1200多年的歷史。
龍興寺的塔建在甜泥巖層上，用黃泥砌成。 磚塊大小參差不齊，新舊玉石的品質(zhì)相差很大。 形狀為方形高腰，缺乏縱向張力。 為此，南宋時西北角塌陷，秦朝乾隆年間，塔身更甚，中部垂直劈裂，造成兩峰并立。 清光緒十一年，塔南半部倒塌，只剩下南方一片寂靜。 地基也開始龜裂，千年古塔瀕臨滅亡。 20世紀90年代初，四川佛教僧侶向有關(guān)部門提議重建寺塔。 得到了廣大佛教徒的認可，也得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和支持。 因此，拆除舊塔，重建新塔，消除隱患，保護古跡，改善水景，成為自貢市的共同呼聲和心愿。
1998年底，新建的龍興舍利塔落成。 新龍光寺舍利塔分為塔基、塔身、塔頂三部分。 塔基面積30米見方，高3米。 外部裝飾由切割的假石面制成，塔身四面有洞穴。 每個洞穴都供奉著神靈，并嵌有玻璃。 共有大大小小的木雕、銅像1080尊。 塔頂為黃銅鏤空，內(nèi)藏經(jīng)典的道教法器和法器。 塔底四面供奉高3米的石像，雕刻精細，栩栩如生。 塔內(nèi)有樓閣五間，單行步道直達70米高的頂層平臺。 塔形是按龍興寺原舍利塔模型建造的。 該塔高81米。 它是距伽耶塔風格最近的一座佛塔。
