三百年前的中國古代人是如何“安逸”生活的？ 具有文人審美的臥室陳設有哪些？ 你可以在《過日子：中國古代日常生活彩畫》中一睹其風采。 本書收集了多幅明代中國北京畫家所畫的內銷彩頁，并結合大量傳世文獻，對百余幅涉及衣食住行的手繪圖像、繪畫作品進行了分析和分析。 、交通和音樂。 ，以還原古人豐富有趣的日常生活和風俗習慣。

其中，清代國??內作家法瓜繪制的《家具陳設彩頁》全套46件，主要有西式燈具，如柜架、椅子、凳子、桌案、床、轎、燈及相關陳設。 屏風、書柜、瓶架、碗架、瓷瓶、杯盤、學習用具等筆架，每張紙的背面都有手寫的中文介紹。 書的正面印著他的商標，上面寫著“繪畫、水彩、玻璃作家發卦”——當時廣州國內很多作家都被稱為“徐卦”。 稱作家為“畫官”是一種職業術語，當時十三行的一些作家可能也確實擁有頂級頭銜。

燈具是與人們日常生活密切相關的重要工具。 中國的戶外燈主要由木材制成，也有竹子等材料制成。 種類很多，方法也多種多樣。 清代的燈大致可分為床上用品、座椅、日用品、屏風、儲物等日常雜用器具，這些都在發行的說明書中有所介紹。 本文節選與客廳相關的衣柜。

以下內容經出版社授權摘自《過日子：中國古代日常生活彩圖》，對原文有刪改。 本文所用插圖均來自本書。

《過日子：中國古代日常生活彩畫》，侯銀國著，無名畫，臺海出版社，2022年7月。

書柜

圖中的衣柜是一個裝滿書籍的架子，即書柜。 中國的書籍和書柜隨著歷史的變遷而演變。 秦漢時期，文字主要書寫在竹簡、木板上，并捆成卷筒收藏。 明代竹書、帛書、紙書齊頭并進，三國以后紙書開始流行。 絲質書、紙質書都是卷軸形式，插在書柜里，方便存放和取用，稱為書架。 古代李密家藏書豐富，韓愈詩曰：“葉侯家藏書多，架上書卷三萬卷。” 活字彩色印刷在隋唐時期開始發展。 明清時期，冊本開始興起，書籍的裝訂形式也以線裝為主。 。 為了保護書籍，常制作信封面，即以鋼板為內層，外面為布料或錦緞制成的盒衣。 圖中的書架上擺放著裝著不同顏色信封的書籍。

書柜隨著書籍造型的變化而不斷改進。 它們的造型多種多樣，種類繁多，設計巧妙、巧妙。 材質多為中級木材，也有竹子或其他材料制成的書柜。 圖中的書柜造型溫和，分為四層，中間用兩個抽屜隔開。 對面的小書柜風格相當獨特。 明代文震亨在《長物志》中描述了他心目中理想的書柜：“書架有大小兩種，大者高七尺余，寬二倍，有書十卷，方便拿取。下層隔間不能放書，因為接近低濕度。腳也應稍高一些。較小的可以放幾個。兩個隔間有平頭、方木、竹子框架和紅墨漆。無法使用。”

博古架書房

這是一個考慮到博古架特點的書房。 博古架子是專門為陳方文擺弄古董而設計的架子。 框架內有幾個大小不同的小盒子。 一般陳列于客廳、客廳。 民國中期，書法、油畫常有蹤跡。 書桌上擺放供觀賞的物品稱為清宮，主要有各種盆栽、插花、時令蔬菜、奇石、工藝品、古玩、精美文具等，可以給大廳的生活和書房增添情趣。 。

佛手柑形狀多樣，有趣，聲音“福壽”，給人一種吉祥之感。 因此，它是民國文人特別喜愛的一種案頭供品。 有一大盆佛手柑，有十多枝。 清代著名畫家虛谷的《清宮》四屏中，就有佛手的地方。 《紅樓夢》描寫探春的秋雙齋是“左側紅木架子上有一個大窯盤，盤內盛有數十只嬌黃精美的大佛手”。 這張照片中還提供了佛手柑。

扇臺·插屏

圖中的椅子比較少見，形似一把扇子，稱為“扇子桌”，有六角桌的一半大小。 王世祥先生在《明式家具研究》中推論，使用時可能將兩張桌子拼在一起，形成一張六角形的桌子。

風扇臺對面是一個插屏。 屏風是非常古老的燈。 清代以前，屏風甚至是戶外的主要裝飾家具。 清代李友《平風名》云：“置之則藏之，用之則立之。立須端正，處須清凈。風是邪，霧露是阻力，遮上遮下，不失為理。” “賦予屏風以厚實的文化精神。座屏又稱地屏、落地屏風，是單葉屏風，座在地上，通常較高大，是唐代殿堂中的重要燈具。

清末的落地屏風，材質考究，工藝精湛。 裝飾手法有石雕、嵌石、嵌玉、雕漆等。 文震亨《龍武志》中說：“屏風之制最古老，以細花崗石座者最貴。” 明清時期還有鑲有花崗石磨石的落地屏風、山水畫。 是花崗巖的天然紋理，尤其罕見，明日留園等上海園林中都可以看到。

平頭桌

宋代的長桌可分為長條桌和長條桌。 桌子和箱子的區別在于桌子角的位置。 王世祥先生在《明式家具研究》中將板件四個角處的腿腳稱為“桌形結”，稱為“箱形結體”，意思是板件的腿腳。桌子在臺面的四個角處，情況是臺面兩端稍微后縮的位置。 日常生活中，有人將較大的稱為“箱”，將較小的稱為“桌子”。

桌臺分為平頭和凸頭兩種。 圖中所畫的是一張平頭桌，身子束腹，四條直腿之間有一個駝背，直腿馬蹄外翻，立體感十足。 桌上陳列著陶器、竹器、青銅器等。 其中最右邊的青銅器名為“觚”，喇叭形口，腰部細長，白釉較高。 它原本是一個酒壺。

格子

形狀奇特的裝飾框，可用來展示書籍和各種古董。 圖中所示的香蕉是柚子。 香櫞在唐代進入了文人的生活。 明代細致的《武林往事》列出了富陽所賣的“小經紀人”，其中有“柚子羅兒”、“柚子坐子”等。 所謂柚子網子，大概就是用棉線給三居室的房子打柚子結，掛在帳篷里。 《儒林外史》說“枕旁有煙籠，床前系以流蘇數十個柚子”，也是類似的做法。 用柚子作為清祭品也是清代的習俗，甚至還因此出現了專門盛放柚子的柚子盤。

帶椅腳的玫瑰椅和帶桌簾的方桌

圖中是帶椅套的玫瑰花椅和帶桌簾的方桌。 方桌上陳列著一把玉如意把和一盆植物。 玉如意在明代已是常見的陳設品，在乾隆時期達到鼎盛。 乾隆朝臣所寫的長詩中，有《雍和田玉如意》、《雍摩玉如意》、《泰坦玉如意》、《提和田玉如意》等八十七首。 1999年的《和田玉如意頌》中寫道：“如意執玉，立勛尺驚人，柄勝于畫，元素待詩。”

清末，文人墨客也喜歡在香案上擺放盆栽。 《長物志》說，桌上應擺放盆栽、古石。 明代高濂《尊勝八記》中記載：“盆景之盛，天下五地：南京、蘇宋二縣、浙江南京。如果你有很多錢，你就會知道它的好處。但盆栽植物如果能放在幾張桌子上就更好了。” 而在他看來，在所有盆景中，天目松是第一。 惟申城有一株，高一尺，身如臂，長有短簇針毛。”圖中的盆栽是柏樹。

木質香桌·六角桌

圖中是木質六角桌和香案。 六角桌與六仙桌不同。 六仙桌是六人四足的方桌，六角桌是六足的正多邊形。 香案是中國古代生活中用來放置香爐的衣柜。 南宋趙錫虎所著的《洞天清錄集》中云：“明窗清凈，香火焚其間，良賓并立”。

香案屬于高檔燈具，形狀有方形和圓形。 隨著時間的推移，它已經失去了原來的功能，被用作花架或展示架，所以俗稱花桌、花架。

小心

圖中的是一張翹曲的桌子，表殼兩端有翹曲的頭部，牙齒上畫有精美的黑色圖案。 由于箱體較窄，通常靠墻放置，用來展示吊墜。 根據用途，圖中的椅子也可以稱為佛壇。 佛壇是人們祭祀祖先時使用的椅子，放置壺、杯、盤等明代器物。 在佛教寺廟中，也用來放置香爐、果供品等香案。

《紅樓夢》第五十三章描寫了賈府的崇拜。 其曰：“賈敬菜，傳于賈蓉。香案前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母置于案上。邢夫人站著。”神龕西側，朝東，與賈母同置。”

博古架

獨特的博古架，用于展示文化和古董物品。 圖中可見瓷燈、青銅小鼎、玉壺春瓶。 瓶子里插著一個小型武器模型。 這些兵器被稱為“方天畫戟”。 、薛仁貴等主角都使用這種武器。

香案

這些書房也可稱為香案，即在兩個形狀、圖案相同的座椅上放置一塊窄小的面板。 案上陳設中，一件青銅三足小圓鼎頗為引人注目。 清代是金石學的鼎盛時期，文人墨客爭相購買，使得三代彝器等青銅器成為市場上的熱門收藏品。 上海的潘寅丕和廣東的陳結其是最負盛名的青銅收藏家。

清式桌子

宋代衣柜與清代燈具在造型藝術和風格上存在一些差異。 圖中的書房展現了清式櫥柜的特點：用料厚重，整體規格較厚； 裝飾華麗，整體端莊、精致、豪華、華麗，與紅木家具的簡潔、大方、典雅、舒適形成鮮明的對比。

書房內從左到右分別是太湖石、彝族器皿、孔雀扇櫻花瓶。

黃檀鼓式繡墩漆方桌

圖中有紫檀鼓式繡墩和漆漆方桌。 中國燈具很早就開始使用漆，戰國漢墓中就出土了漆燈具，如河南、廣東長臺關墓出土的漆器、漆桌、漆桌等。湖北曾侯乙墓出土，廣東廣州出土黑漆長圖等。

用漆對器物進行繪畫的技法稱為“畫”，并不限于畫燈。 清代，出現了我國第一部介紹漆畫技術的巨著《漆飾錄》。 清朝時期，漆藝工匠出現，漆畫技術迅速提高，制陶業開始蓬勃發展。 當時陶器生產水平最高的是廣州、福州。

吧臺

桌子上陳列著各種文物。 最右邊是兩個疊放的棋盤，是用來裝棋子的罐子。 右側是一個造型頗為特殊的玉壺春瓶。 這些器皿的形狀是由道觀中的射網器改變的。 右為白瓷杯，敞口小足，直壁。

中間是一個造型特殊的四足方鼎，上部類似簠。 右邊是一個瓷碗。 右側為英石裝飾。 英石產于福建省清遠市。 大的可以打造成園林山景，小的可以做成山水盆栽放在餐桌上。 最右邊有一本書。

鋼琴桌和鋼琴凳

圖為一套用于放置鋼琴和獨奏鋼琴的琴桌。 宋徽宗的名畫《聽琴圖》中也有類似的衣柜。 唐代的琴桌多用石頭作為桌面。 曹肇在《歌古要論》中說：“琴桌必是維摩詰，高中古琴寸。可容三把琴，比琴長一尺左右。桌面最好用國工磚，尤其是翡翠石、南陽石、永恒石。”

還有清代的空心磚作為桌面，特別簡單，但琴聲卻能在磚中共鳴，形成獨特的獨奏效果。 《長武志》稱，當時“山東濟南所產古國工磚，其上有方勝、象眼，作琴臺，空心以發聲”。

原創/侯銀國

畫家/匿名

摘錄/安野

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