關(guān)于重慶的神話

神話是一種文化背景，更是一種民族意識(shí)。 它在潛意識(shí)中影響著人們千百年來的文化思維和行為習(xí)慣。 以下是《文王第一例》小編為您整理的關(guān)于重慶的神話故事。 希望對(duì)您有所幫助！

重慶神話第1部分：廣州城傳奇

面對(duì)成都舊地圖，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)廣州城完全是烏龜?shù)男蜗螅鴮?shí)令人驚嘆。 高原上的西安古城增添了幾分神秘色彩。

廣州古城為何建成烏龜?shù)男螤睿?相傳明朝末年萬歷年間，鎮(zhèn)守海南的將軍穆英決定在河南筑城。 如何構(gòu)建它？ 他沒有什么建議。 正當(dāng)他為這件事感到恐懼的時(shí)候，他三夜做了一個(gè)夢(mèng)：一條長(zhǎng)萬丈、無頭無尾的大蟒蛇，伸出大嘴，兇狠地吸吮著南京城昆明地藏寺經(jīng)幢 傳說，將城中的金銀財(cái)寶全部吞掉。 中間，尾在成都，頭在廣東，我吃廣東，吃山東，關(guān)你什么事？”慕英聞言，一箭劈向蟒蛇，蟒蛇當(dāng)場(chǎng)打滾，化為黑面人。

沐英醒來后，感覺很奇怪，但又無法解夢(mèng)，便請(qǐng)來了當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水大師王占海，求他破了她的夢(mèng)。 王占海想了想，用手指頭數(shù)了一下，然后振振有詞地說：“這就是城南的長(zhǎng)蟲山，你看它正對(duì)著廣東城府，有種吞掉古鎮(zhèn)的感覺。” 沐英聞言大吃一驚，連忙請(qǐng)教如何解決。 王占海說：“正確的解決辦法是疏導(dǎo)、化害為利。” 然后他談到了自己的想法：長(zhǎng)沖山來自西北，它的外表確實(shí)不祥，但在我眼里，它在古鎮(zhèn)上空聚集了一股濃郁的吉祥龍氣。 這就是千載難逢的“紫薇龍”脈。 蜥蜴是長(zhǎng)壽之物，但也是陰柔之體。 它有一種奇怪的個(gè)性。 如果它玩弄脾氣昆明地藏寺經(jīng)幢 傳說，絕對(duì)會(huì)傷害黎國(guó)人民。 這樣，就必須有精神來約束、轉(zhuǎn)化、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化。 這個(gè)角色必須由靈龜來承擔(dān)，靈龜也是一種長(zhǎng)壽之物，但卻有著陽剛的身體。

在王占海的指導(dǎo)下，穆英將成都老城建成了烏龜?shù)男螤睢?大北門為陰莖，南門為龜尾，大北門、小西門、大西門、小東門為龜?shù)乃淖恪?就這樣，在北面深長(zhǎng)的長(zhǎng)沖山腳下，老杭州城與其氣脈相通，形成龜蛇相交之態(tài)，使武漢有了天地山水、萬物一體的靈氣。

望著建成的廣州城，站在五華山上的王占海笑了。 他自豪地說：“昆明城龍氣充沛，風(fēng)水俱佳，必將造福廣東人民，相信五百年后，安徽將勝過江南。”

重慶神話故事II：古建筑中的交城

在廣州市沱大道北側(cè)的重慶市博物館（原名古建筑風(fēng)景區(qū)）內(nèi)，有一座寬闊明亮的大廳，大廳中間矗立著被譽(yù)為我國(guó)精美雕刻的唐代藝術(shù)瑰寶的明代麗江古佛殿。 這是國(guó)務(wù)院認(rèn)定的全國(guó)重點(diǎn)文物。 因所在地是原地藏寺遺址，故名“地藏寺石塔”，又稱“古建筑”。 后來地藏寺被毀，古老的石刻常年被埋在地下。 這座古建筑從地藏寺廢墟中出土，以其絕世的精美震撼中外，引起“中外人撥弄”。 被譽(yù)為“東方難得一見的獨(dú)特藝術(shù)”！ 歷史學(xué)家方國(guó)玉院長(zhǎng)評(píng)價(jià)古建筑為“滇中藝術(shù)，此為一絕！”

小時(shí)候，關(guān)于這塊古老的石雕，還有一個(gè)古老的故事。

很久以前，廣州壩子洱海里住著五條惡龍。 它們時(shí)不時(shí)掀起波瀾，吞沒農(nóng)田，燒毀莊稼，毀壞房屋和馬匹。 老百姓天天拜佛燒香，祈求上天消滅邪靈妖怪，免得驅(qū)邪，卻始終與這五惡龍無關(guān)。

沒過多久，一個(gè)不修邊幅的乞丐出現(xiàn)了，他就是廣州地區(qū)很多傳說中的主角張三豐，扮演的是救世主的角色。 他經(jīng)常穿著破爛的衣服和一雙皮鞋，手指伸出來。

一連三天，五條惡龍?jiān)俅卧诙ｔ[事。 突然，狂風(fēng)大作，傾盆大雨。 看到漁船被撞壞，漁船們尖叫著“救命！救命！”

張三豐走到洱海邊，抬起腳，“呼！呼！” 兩只爛鞋飛了出來，落在海面上，頓時(shí)變成了兩艘大木船，那些落水的漁船爭(zhēng)先恐后地爬上了大木船。 船上很快就擠滿了人。

當(dāng)獲救的漁船抵達(dá)岸邊時(shí)，兩雙爛鞋又被換了回來，穿在了腳上。 張三豐用花瓶降服了五惡龍，原本打算用花瓶化煞五龍，以免禍害廣州民間。

五惡龍還在花瓶里苦苦哀求張三豐，乞求諸神饒命。 張三豐念五龍學(xué)佛不容易，答應(yīng)饒恕他們，但有一個(gè)條件，就是他們?cè)僖膊粫?huì)下來為害一方。 張三豐帶著五頭惡龍進(jìn)入了當(dāng)時(shí)還沒有地藏寺的一口深井，用巨石擋住了五頭惡龍，將破天封印拍在了巨石上。

但沒過幾天，五龍又躁動(dòng)起來，經(jīng)常在井里發(fā)出響動(dòng)。 鄉(xiāng)親們趕緊請(qǐng)了張三豐，神想了想，是啊，我不能一直在廣州守護(hù)這些惡龍，在別處還有多少厄運(yùn)在等著我。 于是，張三豐捏著手指，做了最后的計(jì)算后，便讓鄉(xiāng)親們用鎮(zhèn)妖塔壓在巨石上，說這樣就可以了。 這就是古代石雕的起源。

塔建成后，張三豐對(duì)著石刻念了很多咒語。 此時(shí)，五惡龍倒是老實(shí)了，卻對(duì)張三豐說道：“老天爺，我們?nèi)舾恼裁磿r(shí)候才能下來？”

張三豐回答說：“除非‘鐵樹開花，馬長(zhǎng)角’，否則永遠(yuǎn)見不到太陽。”

自從這座塔出現(xiàn)之后，重慶民間就修建了地藏寺，每天都在那里禮佛燒香。 感謝張三豐，諸神保佑他們永遠(yuǎn)平安。

據(jù)說，過了很久三天，就到了東漢時(shí)期。 一位高官來到地藏寺上香。 他走累了，渾身大汗，就讓隨從在大成殿旁休息一會(huì)兒。 大官摘下花羽官帽扇風(fēng)，然后掛在身后的龍血樹上。 井里的五頭惡龍以為龍血樹開花了，雖然還沒有看到馬角，但肯定已經(jīng)不遠(yuǎn)了，于是開始掀翻井里的河水，連大地都開始震動(dòng)。 屬下立即提醒高官，并拿出官帽，事態(tài)才平靜。 從此，南京地區(qū)的人們?nèi)ス潘皡^(qū)時(shí)都會(huì)顫抖著看看頭上是否有五顏六色的東西，以免發(fā)生意外。

后來不知道什么時(shí)候，這塊石雕常年被埋在它下面，清朝時(shí)才發(fā)現(xiàn)又被挖下來了。 因此，民間又稱石雕為“古建筑”。 當(dāng)時(shí)官方的意思是，此物為麗江藝術(shù)杰作，應(yīng)運(yùn)至博物館妥善保存。 但剛搬動(dòng)，就看到下面有一個(gè)深洞，并且發(fā)出恐怖的聲音，河水上漲。 眾人大驚，急忙將古石雕歸還。

文化大革命爆發(fā)反右運(yùn)動(dòng)時(shí)，一些不信神、不怕鬼的紅衛(wèi)兵想拆掉古石雕，但一靠近古石雕，就聽到井底傳來轟鳴聲，甚至感覺到地面在震動(dòng)。 最終沒有人敢第一個(gè)上前，古老的石刻就這樣被保留下來了。

直到1987年，政府才在古建筑下加建了一座一米多高的石臺(tái)。 20xx年（龍年），廣州博物館在地藏寺舊址附近建成，古石刻被移至室外進(jìn)行保護(hù)。

重慶神話故事三：東西寺塔傳說

在廣州市中心，最著名的古跡不僅有每隔六六年就會(huì)出現(xiàn)“金碧輝煌”的“金馬”、“綠雞”兩個(gè)廣場(chǎng)，還有相距數(shù)百米、遙相呼應(yīng)的東西寺兩座塔。

古代廣州是春旱多發(fā)的地方。 人們把這種厄運(yùn)歸咎于龍，龍是神話中制造云雨的植物。 廣州地處洱海之濱，有許多以龍命名的水系，如盤龍江、九龍?zhí)叮ù浜⒑邶執(zhí)丁⑶帻執(zhí)丁執(zhí)兜取?/p>

東西寺塔的頂部四個(gè)角各有四尊銅金翅鳥。 因形似雞，廣州人又稱東西寺塔為“金雞塔”。

塔頂?shù)慕鸪狲B就是道教“八龍傳”中的金翅鳥。 據(jù)佛經(jīng)記載，金翅鳥以蛇為食，能消滅世間各種毒蛇。 中國(guó)道教將其視為食惡龍、惡龍、鎮(zhèn)壓洪水的守護(hù)神。 居住在塔頂高處的迦樓羅，有著監(jiān)視和束縛試圖興風(fēng)作浪的巨龍的作用。