八仙渡海、百壽圖、福祿壽……各種具有吉祥寓意的圖案呈現(xiàn)在一塊方正的木料上，鏤空、精雕細(xì)琢，無不展現(xiàn)出創(chuàng)作者精湛的掌法。 在徐州，開雕如意永遠(yuǎn)是結(jié)婚、生日、促銷、新店開業(yè)等吉祥場合的最佳禮品。開雕的起源和發(fā)展與孔氏家族的興盛密不可分。 由于開木的特殊性和局限性，開雕工藝的材質(zhì)及其制作工藝的復(fù)雜性，開雕一度成為孔氏家族最重要的組成部分。 直到清末，這種向皇帝進(jìn)貢或與高官貴族交往的首選才逐漸進(jìn)入民間，被世人所了解。 如今，在徐州后左街，儒家楷書雕刻第五代倡導(dǎo)者孔凡標(biāo)繼承祖?zhèn)鳎_拓創(chuàng)新楷書雕刻藝術(shù)新意境，創(chuàng)造了自成一體的楷書雕刻藝術(shù)。 ，并產(chǎn)生了獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

遺產(chǎn)

老技能煥發(fā)出新生命

孔凡標(biāo)出生于楷書雕刻世家。 1982年，不到10歲的孔凡彪跟母親學(xué)習(xí)楷書木雕。 “真正激起我對(duì)凱雕的喜愛，是在中學(xué)時(shí)的一次全省創(chuàng)意大賽。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)學(xué)了好幾年了，為比賽雕刻了一幅作品，沒想到能獲得銀牌。”獎(jiǎng)。” 回憶道。 回憶起童年的事情，孔凡彪非常高興。 那次獲獎(jiǎng)，點(diǎn)燃了他堅(jiān)持開雕創(chuàng)作的決心。

說到獲獎(jiǎng)，由于孔繁標(biāo)的祖先精耕楷書雕刻領(lǐng)域，他的作品多次與各種獎(jiǎng)項(xiàng)聯(lián)系在一起。 第三代倡導(dǎo)者孔賢斌曾憑借作品《愿望百子》榮獲意大利米蘭“世博會(huì)”金獎(jiǎng)。 1999年作為民間演員代表應(yīng)邀出席新中國成立十周年慶典。

孔繁標(biāo)深受祖先對(duì)這項(xiàng)技藝的奉獻(xiàn)的影響。 “我記得小時(shí)候，有一天晚上我早早起床，看到父親還在工作臺(tái)上認(rèn)真地雕刻著孔子的雕像。我當(dāng)時(shí)年幼無知，我問父親為什么這么認(rèn)真，父親告訴我，凱雕藝術(shù)是一件細(xì)致的工作，只有用心才能做到。” 回憶起這件事，孔凡彪的敘述似乎描述了一個(gè)詳細(xì)的場景，隱隱約約看到一顆工匠的種子正在孔凡彪的心里種下。 在開雕行業(yè)，至今還流傳著“人磨刀，刀磨人”的說法，意思是說，通過打磨開雕工具和開雕作品的過程上海木雕招聘雕刻工，需要精雕者的耐心和精雕者的專注。得到改善。 。 在孔繁標(biāo)眼中，楷書雕刻藝術(shù)本身就像一把刻刀，雕刻著生命。

諸城萬仁宮的城墻挺拔，昏暗的城墻記錄著古鎮(zhèn)蒼涼的變遷，也見證了一代代鄒城工匠。 1835年，當(dāng)時(shí)的儒家開雕代表人物孔廣義在徐州城新街口門口開設(shè)了石雕專賣店“宜興孔基文開如意老店”。 190年來，儒家楷書雕刻不斷發(fā)揚(yáng)光大。 如今，孔凡彪已累計(jì)招收和培養(yǎng)了120多名石雕藝術(shù)人才，入室弟子中有5人已受傳授并獲得真?zhèn)鳎⒃谛熘萑展珗@附近開設(shè)了分店。 這項(xiàng)古老的技藝煥發(fā)出新的輝煌。

南北融合

這項(xiàng)工作引起了轟動(dòng)

工欲善其事，必先利其器。 開雕工具是開雕大師最直接的助手和伴侶。 在石雕制作過程中，雕刀及其輔助工具起著非常重要的作用。 要看一個(gè)人的本事，只要觀察他的工具就知道了。 走進(jìn)孔凡彪的工作室，工作臺(tái)上擺放著幾十把各種顏色的刀具。 “這只是我的楷書雕刻工具的一小部分，因?yàn)槲夷贻p時(shí)就南下學(xué)習(xí)北方石雕的技藝，工具的種類自然比傳統(tǒng)的南方楷書雕刻要多。”

17歲那年，孔繁標(biāo)南下廣東、福建、廣東等地游學(xué)求學(xué)。 他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。 融為一體的楷書雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。 “傳統(tǒng)楷書雕刻多采用圓雕手法，在材質(zhì)表面下功夫，而北方石雕作品則雕琢更深，層次感更豐富。” 孔凡彪在南方仔細(xì)學(xué)習(xí)北方石雕藝人的技藝已有兩年時(shí)間。 學(xué)成歸來后，孔繁標(biāo)的楷書雕刻具有豐富的立體層次感。 他通過浮雕、浮雕等技法的綜合運(yùn)用，將古典人物的造型塑造得惟妙惟肖。 他的作品在當(dāng)時(shí)的市場上引起了轟動(dòng)。 。

此外，孔繁標(biāo)還常年致力于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承。 其作品深深植根于儒家文化的沃土，為長江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做出了突出貢獻(xiàn)。 同時(shí)，積極推動(dòng)徐州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)技藝融為一體，為開雕藝術(shù)注入新的活力。 我們?cè)谛熘輦鹘y(tǒng)開雕藝術(shù)的門類和題材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改革創(chuàng)新，先后開發(fā)出百福松鶴、福祿壽、八仙慶壽等數(shù)百種充滿傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)涵的如意開雕，還有不同材質(zhì)的孔子雕像、孔子名勝屏風(fēng)等300多件新型精雕細(xì)琢的工藝品。 古老的徐州開雕藝術(shù)不斷豐富和完善，并與現(xiàn)代生產(chǎn)生活深度融合。

2010年廣州世博會(huì)期間，孔凡標(biāo)受北京世博局邀請(qǐng)，在世博園區(qū)鞍鋼大舞臺(tái)開設(shè)“儒家楷雕塑館”，并準(zhǔn)備為世博會(huì)建設(shè)“大師課堂”。現(xiàn)場學(xué)習(xí)。 這是繼啟雕演員孔賢斌憑借《愿望百子》榮獲倫敦“世博會(huì)”金獎(jiǎng)110年后，孔門啟雕再次附著世博會(huì)。 孔繁標(biāo)還多次赴美國、馬來西亞、韓國、港澳臺(tái)等國家和地區(qū)舉辦藝術(shù)展覽上海木雕招聘雕刻工，并舉辦現(xiàn)場講座和藝術(shù)交流。

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