現(xiàn)如今全省保存完好的石牌坊僅存10余座:定安境內(nèi)有4座，?？诰硟?nèi)保存完整的(或重建)有7座，例如海瑞墓前的“粵東正氣”坊、丘浚墓前的“理學(xué)名臣”坊,而在一個小村莊聚集了三座知名的牌坊，可見在海南古建筑石牌坊也曾經(jīng)輝煌過。
簡單農(nóng)村牌坊圖片大全，令人驚嘆不已，那些神秘而寧靜的牌坊，每一張圖片都充滿著神秘的氣息，仿佛帶著縹緲的故事。
我們長城石雕把金榜題名科舉入仕外的舉孝廉牌坊統(tǒng)一列為農(nóng)村牌坊，如南溪縣九龍村崇祀鄉(xiāng)賢農(nóng)村牌坊，農(nóng)村牌坊修建主人為壬午科貢士包款，后人作為“孝廉方正”入祀鄉(xiāng)賢，孝廉方正科為清代特設(shè)的科舉科目，取據(jù)漢代孝廉、賢良方正科目而命名。雍正元年(公元1723年)，詔直省各府、 州、縣、衛(wèi)，薦舉孝廉方正之士，賜六品章服，以備召用。道光年間，改在保和殿，取中以后分別以知縣、直隸州州同、州判、佐雜等官及教職用。此石牌坊為四柱三間三樓歇山頂仿木結(jié)構(gòu)石構(gòu)建筑。
村口石牌坊蘊(yùn)藏著封建社會人們的人生理想。在古代，古人立農(nóng)村牌坊是一件非常隆重的事情，每一座農(nóng)村一門牌坊其中都蘊(yùn)藏著人們的所追求的人生理想和深深寄托。人們的人生理想大多是“家族興旺”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“才高八斗”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等。所以古人選擇石牌坊用于頌揚(yáng)、紀(jì)念、祈福也用于勉勵。這些人生理想無疑在村口石牌坊上得到了充分的表現(xiàn)。
進(jìn)村路口石牌坊上的動植物浮雕圖案有大有小，較小且位置較低的圖案從屬于位置較高且更大的圖案，是作為點(diǎn)綴和陪襯出現(xiàn)，在細(xì)節(jié)部分上變化也與主體有深刻聯(lián)系，因?yàn)檫@些多樣的動植物浮雕圖案在進(jìn)村路口牌坊上達(dá)成了統(tǒng)一，故而讓整體都達(dá)到和諧。一般來說龍、鳳都是處于主要的位置，大都是進(jìn)村石牌坊的中心，這里是視覺最直觀的核心點(diǎn)，而其他的動物、植物圖案則是在從屬的其他位置上，并且在動物、植物浮雕圖案的旁邊用以一些線刻的花草在進(jìn)行陪襯和裝飾，對核心部分的主體圖案進(jìn)行呼應(yīng)，多樣的動植物造型相互配合，達(dá)到整體的統(tǒng)一，地展現(xiàn)了動植物圖案的多樣性和圖案與圖案之間的聯(lián)系。
時至今日，紅色文化以越來越豐富的表現(xiàn)形式結(jié)合門樓牌坊融入到普通大眾的生活中去，這樣被賦予特殊文化定義的城市雕塑才更具有弘揚(yáng)力度和傳承精神。
坊門演變成牌坊，是唐以后的事。由于商業(yè)與手工業(yè)日益發(fā)展，城市人口密集，城市的生活起了很大的變化，宵禁制度已不適應(yīng)城市生活的需要，隨著宵禁制度的取消，坊墻及坊門均失去了原有的使用功能，封閉的里坊制遂過渡為開放的坊巷制;宋朝、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南遷，離開了一馬平川的黃河流域(產(chǎn)生棋盤格式里坊制的地理環(huán)境)，到了水網(wǎng)縱橫的江南，也是促成里坊制向坊巷制轉(zhuǎn)變的一個原因。
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