下聯(lián)是說(shuō)錢(qián)易的哥哥錢(qián)昆和明代人錢(qián)薇，錢(qián)昆喜歡吃螃蟹，曾說(shuō)做官的地方只要是有螃蟹而沒(méi)有“通判”就行。錢(qián)薇曾做官至禮部給事中，后因諫阻世宗南巡而被罷官，他從此便以講學(xué)為業(yè)，不再涉足官府。因此錢(qián)姓后代便把他和由于不肯執(zhí)行勒索百姓的命令而被貶官的唐代文學(xué)家元結(jié)(字次山)相比。再如下聯(lián):
現(xiàn)代農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)圖的六大樣式，結(jié)合了傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使它在現(xiàn)代社會(huì)中具有更強(qiáng)的視覺(jué)吸引力和實(shí)用性，每一種設(shè)計(jì)理念都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種貢獻(xiàn)。牌坊不僅可以在社區(qū)、道路、建筑和其他公共場(chǎng)所作為一種視覺(jué)象征，提高社區(qū)的形象，而且可以傳承傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合，傳播文化，讓社會(huì)更加美好。
山東濟(jì)寧嘉祥縣長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村牌樓石獅子是我國(guó)威武樣式石獅子的代表，在農(nóng)村牌樓上的抱鼓石石獅子一般是蹲坐樣式，左雄左雌，昂首挺胸、威武雄壯，配合農(nóng)村牌樓整體布局，有氣吞萬(wàn)里的威懾意志和和兇悍威猛的特征，獨(dú)具神韻。雕刻在農(nóng)村牌樓上也有守護(hù)整個(gè)鄉(xiāng)村的寓意。
浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中離不開(kāi)農(nóng)村村口大門(mén)文化主題，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)從深層次去挖掘本地文化內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行農(nóng)村村口大門(mén)及村口石牌樓旅游開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)圍繞此中心，在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將麗水農(nóng)村村口大門(mén)文化內(nèi)涵通過(guò)某種形式向游人展示，以此吸引旅游者，讓旅游者感覺(jué)到農(nóng)村村口大門(mén)和村口石牌樓文化的博大精深。
此外，在民間傳說(shuō)中，百鳥(niǎo)為祝壽時(shí)蝙蝠沒(méi)去，它說(shuō)自己不是禽鳥(niǎo)。而百獸為麒麟祝壽時(shí)，蝙蝠又沒(méi)去，它說(shuō)自己不屬于走獸。這樣，蝙蝠不介入飛禽走獸的無(wú)聊紛爭(zhēng)，因此也成了“和合”與幸福的象征。
當(dāng)然牌坊也是有規(guī)格大小之分，常見(jiàn)的有單門(mén)牌坊、三門(mén)牌坊、五門(mén)牌坊等等，當(dāng)然具體的尺寸大小還是要結(jié)合學(xué)校的整體大小和空間區(qū)域情況來(lái)看，讓整個(gè)大門(mén)的氣勢(shì)也都會(huì)更好一些，也能夠避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。
我國(guó)農(nóng)村牌坊石牌樓數(shù)量龐大，有古代石牌坊也有現(xiàn)代修建的農(nóng)村石牌坊牌樓，所處位置也分布廣泛。主要分布在河南、陜西西安、四川和重慶、安徽、廣州、海南、湖南、湖北等地。
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