古代社會(huì)尤其是南宋以后，“三從四德”、“從一-而終”逐漸成為婦女的封建道德標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者大加褒揚(yáng)嚴(yán)守婦道的貞烈婦女，為其樹立貞節(jié)牌坊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，節(jié)孝牌坊在古代社會(huì)牌坊中數(shù)量最多。今天，我們仰望那一座座飽經(jīng)滄桑依然矗立在巴蜀大地的貞節(jié)牌坊時(shí)，仿佛又回到了受沉重石塊重壓之下的女性生活的時(shí)代，聽到了她們痛苦的。
實(shí)用主義牌坊以簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)語言為特色，以平整的線條和簡(jiǎn)潔的裝飾為特色，使牌坊更具有實(shí)用性，以簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言融入現(xiàn)代都市文化，使牌坊更加實(shí)用而不失美感。
在石牌坊廠家提供的農(nóng)村路口牌坊圖片中，每一座農(nóng)村路口石牌坊，都是通過農(nóng)村牌坊雕刻的各種圖案花紋，用隱喻的手法，來表現(xiàn)出農(nóng)村路口牌坊，所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和象征意義。
旅游資源在開發(fā)過程中離不開文化主題，旅游產(chǎn)品開發(fā)從深層次去挖掘其文化內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行農(nóng)村村口門樓旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)圍繞此中心，農(nóng)村門樓在實(shí)際開發(fā)過程中，將其文化內(nèi)涵通過某種形式向游人展示，以此吸引旅游者，讓旅游者感覺到農(nóng)村村口門樓和鄉(xiāng)村道路裝飾文化的博大精深。
依柱石也叫做“砷石”不是以光禿禿的石頭呈現(xiàn)在世人面前，麒麟、鼓、扇、云、鹿、鶴、獅子等多種不同造型,具有多種寓意，豐富了村莊石牌樓整體形象的同時(shí)大大增加觀賞性。村牌樓圖片樣式分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，所得的結(jié)果就有很大的不同。
建造墓園牌坊家族陵園門坊農(nóng)村墳地大門的石材，一般都是選擇像青石、芝麻白花崗石這樣顏色比較肅穆一些的石材。尤其是芝麻白花崗巖材質(zhì)堅(jiān)固耐用而且還耐風(fēng)化，可以延長(zhǎng)了陵園以及墓地中石牌坊的使用壽命。
在湖南永州、益陽、郴州、吉首市安化等農(nóng)村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如“漁樵耕讀”，反映百姓的真實(shí)生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等;人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財(cái)神等，這部分人物出現(xiàn)頻率很高，是古代勞動(dòng)人民整體社會(huì)心態(tài)的最直接反映。
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