無(wú)論哪種風(fēng)格的農(nóng)村牌坊、石牌坊、村門(mén)樓、村門(mén)，都離不開(kāi)吉祥浮雕。村門(mén)牌坊的吉祥理念早已出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，發(fā)展成為一個(gè)持續(xù)了幾千年的永恆藝術(shù)主題，產(chǎn)生了許多精藝術(shù)作品。它是人們追求幸福生活的縮影。
鄉(xiāng)村標(biāo)誌石牌坊是安裝在美麗鄉(xiāng)村交叉口的鄉(xiāng)村石牌坊、鄉(xiāng)村石門(mén)樓和鄉(xiāng)村石牌坊。鄉(xiāng)村標(biāo)誌石牌坊是社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中非常重要的一部分，也是中國(guó)明顯的建築符號(hào)。這些標(biāo)誌性的鄉(xiāng)村石牌坊不僅具有獨(dú)特的建築結(jié)構(gòu)，還匯集了雕刻、牌匾文字、書(shū)法等中國(guó)特色藝術(shù)。從這些藝術(shù)作品中，我們可以很容易地理解當(dāng)時(shí)人們的禮儀、道德、民俗和生活觀念。
石牌坊進(jìn)化的另一個(gè)分支是華表與門(mén)的結(jié)合，形成了一個(gè)華麗而莊嚴(yán)的烏頭門(mén)。唐宋時(shí)期常用作名門(mén)權(quán)貴、世代官宦的大門(mén)。唐宋統(tǒng)治者也對(duì)烏頭門(mén)的使用作出了明確的官方規(guī)定，使烏頭門(mén)具有標(biāo)準(zhǔn)門(mén)的含義。宋朝以後，用來(lái)炫耀儒家地位的格星門(mén)一般採(cǎi)用烏頭門(mén)的形式，使烏頭門(mén)逐漸被格星門(mén)所取代，大多不含門(mén)扇，成為石牌坊的主要形式之一；後人將具有紀(jì)念意義和標(biāo)誌意義的闕融入烏頭門(mén)（格星門(mén)）的形式，形成更加雄偉的石牌樓。
上圖中，我們製作的順耕別墅石牌坊柱頭石雕的祥龍，整體雕刻意境非常成功。這是十多年前的石牌坊作品。隨著我們長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)雕刻工匠創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，我們也意識(shí)到運(yùn)用產(chǎn)生的審美效果，開(kāi)始有意識(shí)地拋棄雕刻石牌坊浮雕和圓雕過(guò)程中刻意雕刻的痕跡，追求工藝的審美境界，從而達(dá)到我們今天在石柱上看到的真誠(chéng)、粉飾、少做作、回歸自然、自然的氣質(zhì)，因?yàn)殍F器可以通過(guò)不斷的打擊延長(zhǎng)；木匠一般應(yīng)該儘量把木材留長(zhǎng)，努力優(yōu)勢(shì)，以確保有一定的空間來(lái)彌補(bǔ)以後的操作中的錯(cuò)誤。但相比之下，石匠既不能努力短處，也不能刻意留出空間，只能?chē)?yán)格按照一定的尺寸，正確雕刻。但相比之下，石匠既不能努力缺點(diǎn)，也不能故意留下空間，只能?chē)?yán)格按照一定的尺寸，正確雕刻。這也充分反映了石匠的特點(diǎn)，細(xì)緻嚴(yán)謹(jǐn)，善於把握謹(jǐn)慎。
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