清嘉慶 16 年（公元 81 年），陳先典邀請同事成立書社。道光 21 年（公元 1841 年）30 年間，刻了《孝經》、《成涅錄》等大量勸善書籍。 靈捷匹方 《成瀾女文》 等等，這些書傳遍了四川各州縣。陳先典不僅堅持孝道，還教人孝道、和諧宗族、獎勵貞節、刻書、樂施與，這些都是以孝為本的。
在石牌坊製造商提供的農村十字路口牌坊圖片中，每個農村十字路口石牌坊都通過農村牌坊雕刻的各種圖案和圖案，以隱喻的方式展示農村十字路口牌坊的豐富內涵和象徵意義。
在江西村門牌坊的屋頂、斗拱等重要組成部分，工藝減少。雖然有屋檐，但整體屋檐的結構模仿是表面和形式化的。在二樓和側樓的部分，省略了建築的形式，只呈現捲雲圖案。雖然這種做工失去了對木牌樓的模擬，但相對更適合石材的表現形式。廣西農村拱門又稱廣西農村拱門、廣西農村拱門、廣西村拱門、廣西村拱門、廣西農村門等，廣西農村拱門圖片多樣統一，廣西農村拱門是藝術形式基本規律。人們從長期的審美實踐和創造中發現，中西方普遍認同。如果藝術形式只是多樣化而不是統一，它將是混亂的；如果藝術形式只是統一而缺乏變化，它就會因為缺乏變化而過於僵化。
(1) 對稱美，龍鳳圖案，左邊是龍，右邊是風，其形象莊嚴莊重，有對稱中心，從各個角度對稱，從而達到龍鳳互呼的效果。旋轉對稱性不僅在形式上。突出複雜的對稱性，也產生神秘感。
