在清嘉慶十六年(公元81年)，陳先典邀約同仁成立書社，至道光二十一年(公元1841年)的30年間，刻了大量勸善書籍，如《孝經(jīng)》、《成涅錄》、 《靈捷匹方》、 《成瀾女文》 等，這些書傳遍四川各州郡。陳先典不但自己堅(jiān)持孝道，而且教人行孝、和睦宗族、獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)、刻書籍、樂施與，這些都是以孝行為本而推至的。



海南農(nóng)村石牌坊制作是當(dāng)?shù)厝嗣窬偷厝〔摹⒘坎臑橛茫瑢⒆匀粚傩耘c人工巧匠相結(jié)合，共同傳遞出溫和質(zhì)樸的地域裝飾特色。時(shí)至近代中后期，現(xiàn)代建筑的必要材料被傳入，海南地區(qū)近代農(nóng)村牌坊雕刻制作裝飾中，除了保持對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的裝飾沿用，也增加了現(xiàn)代建筑材料的裝飾運(yùn)用。



陜西村口門樓牌坊圖案的對(duì)比，傳統(tǒng)村莊門樓牌坊的圖案是比較復(fù)雜的，圖案花紋常常是用隱喻的手法表現(xiàn)出來的。如蝙蝠，因?yàn)轵鸬摹膀稹弊峙c“福”字同音，所以主要寓意為好運(yùn)和幸福的象征，古時(shí)的人們經(jīng)常以五只蝙蝠組成圖案運(yùn)用在古時(shí)門樓牌坊上，寓意五福臨門；又如鹿與“祿”字是同音的，主要象征著高官厚祿，升官的意思；而現(xiàn)代的渭南村口門樓牌坊主要是提取古典元素進(jìn)行的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，沒有像古時(shí)那么繁瑣的紋樣圖案來進(jìn)行裝飾而是更具簡(jiǎn)約、大氣感，但是又不失傳統(tǒng)的文化。



多樣與統(tǒng)一是動(dòng)植物浮雕圖案造型的重點(diǎn)，在多樣的變化中尋求統(tǒng)一的部分，在統(tǒng)一之中又產(chǎn)生不同的變化。


目前，我們作為*的新生代更應(yīng)該宣傳和保持“文化自覺”的態(tài)度，理解和掌握石牌樓這種藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的精粹。


除了花崗巖牌坊還有青石牌坊，古代很多石牌坊都是青石制作，不過青石儲(chǔ)備量在慢慢減少，青石原材料價(jià)格比花崗巖貴，堅(jiān)硬程度不如花崗巖，現(xiàn)在農(nóng)村牌坊、石牌樓很少使用青石制作。

山西五寨家族大門牌樓廠家