許國石坊的花紋裝飾上，大多還是應用了傳統的紋樣，如云紋、卷草紋和寶相花等，這些花紋圖案樣式，雖然也可能夾雜著- .些外來因素，不過，早在南北朝時代，就已經廣泛運用了。農村牌坊裝飾雕塑中其他動物形象的出現像龍雀之類的在上文的闕中即已提及，遷移到牌坊上也當是自然之事。
在四川農村牌坊中，金榜題坊7座，相對數量較少。此類農村牌坊在已公布的各級保護單位中有2個市縣級文物保護單位。
湖南農村牌坊有很多，我們長城石雕列舉一下古代的農村牌坊，屬于國家文物保護單位中方孝義石牌坊，這座農村牌坊石雕裝飾設計從一個側面反映的是*悠久的傳統道德觀，慈孝是儒家倫理道德思想核心，也是人類社會最基本最普遍的思想觀念,石雕牌坊上“二十四孝”作為傳達慈孝觀念圖形語言，是古代人們傳播慈孝規范的直觀教科書，是民間文化和藝術中不可多得的珍品。
農村一門牌坊展示著古代建筑造型藝術和雕刻藝術的結合。農村牌坊將建筑藝術和雕刻藝術集匯集一身形成了一種任何其他藝術所不能替代的獨特藝術，極高的審美價值。
在鄉村牌坊設計圖紙中，雕刻紋飾還要再講其藝術性。如蝙蝠實體形態比較丑陋，但在石牌坊紋飾雕刻中，卻變得很圖案化。“八仙”圖案，多用八位仙人手里拿的東西來暗示，稱“暗八仙”這也是其藝術性，暗喻“義生文外，伏彩淺發，秘響傍通”。
與此同時，在烈日下、寒風中，幾個時辰里重復著同一個姿勢長期勞累工作的辛苦狀態，讓當下的年輕人不愿意涉足這個行業。加之收益不高，就目前了解的情況，尚且掌握并從事著石牌坊工作的人，年齡大多在三十多歲到五六十歲。
牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質實體在傳播過種種承擔著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動中，建造牌坊本質上是對德行的表彰，通過對他們的嘉德懿行做出的直接褒獎，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導他們的行為，跟風而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學的榜樣，促使他們自覺向旌表人學，村口石牌坊讓普世的價值觀快速地在基層推廣和擴散。
