事物的發展應該經歷從雛形到成熟再到鼎盛時期。石牌坊從原始到最終的鼎盛時期，整體造型結構沒有太大變化。從工藝設計的角度來看，石牌坊是一個從簡單到複雜，從原始的單一表現形式到多樣化的主題融合的過程。

事物的發展必須經歷從雛形期到成熟期再到鼎盛時期，石牌坊從原始產生到*鼎盛時期後，整體造型結構變化不大。從工藝設計的角度來看，石牌坊是一個從簡單到複雜，從原始的單一表現形式到多樣化的主題融合的過程。無論牌坊如何演變，基礎結構都是由立柱和橫樑組成的。在演變過程中，檐樓的結構、柱子和橫樑的數量、風格、雕刻家、畫家和材料尺寸的差異可以簡單地概括為兩根柱子架設一根梁的排列組合結構*常見的門形式相同，這也是門洞式建築的特點。

 

根據石牌坊的歷史演變過程，可分為起始、成長、成熟、鼎盛時期。

 

一開始，我們可以追求春秋的衡門。《漢書·玄成傳記載：衡門，橫一木在門上，貧民之居也是。就其結構而言，這裡的衡門有柱子和梁，梁架在柱子上方，這具有構成拱門的基本要素，也是我們現在研究拱門的原始形式。關于衡門的衡門*《詩經》中出現了早期的古籍記載·陳風·衡門：衡門下，可棲遲。《詩經》是在周朝初至春秋中期編寫的，所以我們可以推斷，衡門已經出現在春秋中期，這是牌坊產生的初始階段。

 

第二個時期是成長期，即烏頭門(又稱格星門)。烏頭門是將兩根雕刻精美的華表柱豎立後，在其間增加窗門等結構的形式。與單一的衡門相比，這種形式在視覺上是相對的*完整，表現形式*加獨特。為了使陵墓有一個莊嚴和安靜的氛圍，拱門和格子星門經常建在主軸上，成為整個空間序列的起點或節點，分隔空間，增加層次，襯托渲染氛圍，成為陵墓的標誌性建築。這種石牌坊主要見於明清帝王的陵墓。據宋代《法國建築》記載，這種形式的建築有嚴格的等級限制。據《唐六典》記載，只有六品以上的官員府才允許使用烏頭門，這是普通人無法建立的。而且在他家門上掛牌匾，有宣高尚品德的意義。如今旅遊到處都能看到烏頭門，就能證明朝廷高管曾經住在這裡。

 

石牌坊演變的成熟期是第三階段，這一時期的牌坊以獨立的形式出現。北宋中期，人文經濟的發展比以前開放得多。牌坊不再作為隔牆封閉，而是將中間的隔牆推倒，形成獨立的風格。傳統格局被打破，兩個街道式牌坊的新連接成為主流。宋朝中期以後，隨著城市經濟的發展和格局的變化，新的拱門成為一座獨立的建築，建在城市中。隨著越來越多的寺廟、陵墓、祠堂、衙門、花園等標誌性建築*許多建築，形成了獨特的、裝飾性的新建築。

 

石牌坊演變的鼎盛時期也是自產生以來的第四階段。發展到明清時期的牌坊形式多樣化，所立牌坊也必須有其意義。這一時期的牌坊有木結構和仿木結構。石牌坊以漢白玉為材料，精美的銅雕為裝飾。明清時期的人文藝術及工匠技藝已經發展到鼎盛期，牌坊的裝飾雕刻也發展到了極致，皇家牌坊雕龍畫鳳，民間牌坊吉祥紋樣也是精雕細琢，及其臻美。明清時期立於民間街道的石牌坊也具有特定的建築意義，大多建在交通要道上，即當時的地標性建築。要發展到明清時期，必須有皇帝的皇家批準才能建立牌坊，民間人要建立牌坊，必須層層上報。因此，民間為個人設立的牌坊，其表彰者必須是造福一方的大善人或遠近著名的忠孝之人。因此，一個地區看到的石雕牌坊很多，可以推斷這個地方是人傑地靈的好地方。

 

建築是一本反映歷史的的三維歷史書，我們每個牌坊的建立都是一件非常宏偉的事情。人們會把情感、祝福、讚美或紀念紀念紀念紀念碑。一些歷史故事、民間傳說、吉祥花卉圖案、大好河山經常雕刻在牌坊上。一些歷史故事、民間傳說、吉祥花卉圖案和大好河山經常雕刻在石牌坊上。牌坊樑上有對聯題。石牌坊是人文的里程碑，為後人了解前人所處時期的歷史文化提供了寶貴的實物樣本。