中國現有的寺廟石碑和道觀墓碑都被稱為宗教石碑。除了這些寺廟道觀建造的墓碑和功德碑外，明代還有各種官方石碑，如宮觀、寺廟等地的石碑。嘉靖時期的石碑雕刻制度與明顯墓中的皇家石碑有許多相似之處，可見道觀墓碑和寺廟墓碑的規格也很高。
我們以湖北鍾祥的道教墓碑為例。道教是明朝最重要的。明代宗朱厚關尊重道教達到了頂峰。他甚至給自己起了一個道號，叫做清朝雷元陽妙一飛玄真君。 ，又加號為九天紅教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君，再加號為太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君，晚年更是日求長生，郊廟不親，朝講盡廢，君臣不相接再者朱厚熄北上之後尤其掛念家鄉，數次南巡老家「承天府」，因此御敕所建了鍾祥最大的道觀元佑宮，供其返鄉、皇室宗親和州府官員朝奉顯陵或舉行其它重大祭祀活動的焚修祝厘之所。
元佑宮三十一年(1552)，元佑宮的詔書是鍾祥最大的墓碑，高達560厘米。 就這樣，朱厚熄親自寫了一篇文章。當時內閣首輔嚴嵩書丹使用的石頭和明顯陵墓中的墓碑一樣，是山東的白玉。墓碑首先以高浮雕的形式雕刻雙龍戲珠。兩邊都有水龍頭，四爪五趾特別有力。龍身盤根錯節，上端纏繞三圈，仿佛在雲中行駛，中間是龍珠。龍珠下整齊地刻著滾滾的雲紋，兩條龍的姿態似乎已經盤在碑上，而不是附著在玉石上，顯得威嚴而充滿活力。後世龜駝碑和龍頭碑都是按照這種風格製作的。
明朝家族的孫明神宗朱義軍信仰佛教。當他在位時，他給了鍾祥保堤寺一本藏經書。然而，現在保堤寺甚至沒有遺址，只有保堤寺的石碑。這座墓碑刻在萬曆38（1610），共有兩座。這座紀念碑已經被人工破壞了好幾次，現在它已經分開了。幸運的是，石碑仍然相對完整，這表明雕刻風格與嘉靖時期完全不同。與嘉靖石碑相比，萬曆時期更為繁文縟節。除了聖旨碑，宗教場所的碑刻還包括民間自刻的《蓮花寺重建殿宇碑》、《吉祥寺石刻文》、《龍泉寺重建記》 、《重建中山水陸寺碑》 長庚捐款碑，伏龍觀朝聖 雖然那些寺廟和道觀大多已經不在了，但是墓碑的石碑刻給後人講述了他們當時的風貌。
當時跟隨封藩王所前往至此地的一些僕從，加上修建、守衛藩王墓、明顯陵的官員等，許多去世之後便葬於此地，明顯陵附近還有專門的守衛墓群，它們同王墓一起構建了當地輝煌的墓碑碑刻文化。
范氏一品夫人墓的墓主身前為明世宗朱厚熄的奶媽，墓地也距顯陵不遠，俗稱「小皇陵」，墓地遺存石雕眾多，藝術水準不在明顯陵之下，其原因第一是因為明世宗對其的感情之深，其二是因為其子陸炳官位所重，為大明第一錦衣衛。墓碑上刻著祭祀陸母範夫人的碑文，高363厘米，碑首高92厘米，寬105厘米，厚31厘米。碑首刻有四條龍和兩顆珍珠，下面是浮雕，上升為圓形雕刻。這個龜駝碑的獨特之處在於，它的身體非常強壯，尾巴纏繞在一起，彼此分不清。它出現在碑首上，更像是一條龍。龍紋下刻有一排裝飾性很強的雲紋。為僕從墓碑雕刻精品。
隨著明顯陵墓的建設，除了工匠，還有許多官員負責這裡的事務，其中大多數是太監。他們在這裡生活了很長一段時間，死後就安置在這裡，比如守衛太監何公壽墓和監印服務 太監李秉直墓、監掌印太監張景貴墓等，值得注意的是，雖然都是太監墓碑，但碑額上的圖案卻不一樣，之的墓碑，刻在嘉靖十二年(1533) ，此碑碑首刻蟠螭紋裝飾，而另外一位監掌印太監張景貴之墓則碑首鐫刻精緻的鳳凰紋樣，其原因將會在後文圖案分析部分展開討論。
嘉靖十年，詔令將父親朱佑標生前登陽春臺觸景而作的詩賦《陽春臺賦並序》刻成石碑，親自題跋，這是《陽春臺賦碑》。戰國時期楚國建造的陽春臺又稱蘭臺，宋玉於此作詞賦，陽春白雪 這個詞來自它。陽春臺一直是湖北鍾祥歷代文人墨客喜愛的地方，離獻王朱佑杭的興王府不遠。朱佑標是一個熱愛文藝的人，經常來這裡玩。這部電影《陽春臺並行》是負責明顯陵墓紀念碑的工作部官員製作的。紀念碑高380厘米，紀念碑首先高90厘米。它仍然站在古陽春臺的遺址上。和明顯陵墓的紀念碑一樣，紀念碑中使用的石頭也是山東白玉。紀念碑的第一刻是雙龍戲珠，底座是彌座。雕刻後，嘉靖皇帝特別滿意，並專門下令獎勵工部侍郎黎氏等人。
此外，更重要的墓碑的墓碑和地名碑：漢江萬福堤石碑，建於明朝崇禎六年，碑文為萬福堤三個楷書大字，堤名兩側記錄了官堤和民堤的長度，碑側刻有堤人的名稱，對明朝漢江防洪工程的研究具有重要的歷史價值。除了.還有許多形狀多樣、雕刻精美的明代碑刻，將鍾祥古代碑刻文化推向繁榮。
作者：長城石雕，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注精心製作，追求極致……..
