佛教浮雕壁畫製作的石材一般由青石製成。最好的青石包括福建青石和山東綠色青石。山東綠色青石的浮雕效果與福建青石基本相同。我們無法區(qū)分石頭在哪裡。山東綠色青石浮雕石價(jià)格便宜，深受寺院喜愛，我們的長城石雕基本上體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上*藝術(shù)神、韻、氣的統(tǒng)一，用極其簡單細(xì)膩的藝術(shù)手法塑造了許多富有生活氣息的藝術(shù)形象。
寺廟浮雕簡介：佛八相成道，又稱八相作佛，八相示現(xiàn)，釋迎八相等。即總分釋迎如來一代應(yīng)化為八種儀相。
諸經(jīng)論中關(guān)於佛的八相應(yīng)化有不同的說法。陳真諦的《攝大乘論》卷下說:改變身體的人是以.法身為止。從住兜率陀天及退，受生、受煞、受欲塵，出家到外道修苦行，得不上香提轉(zhuǎn)法輪，一般涅架等事，所以出現(xiàn)了故事。
《大正藏》第31卷129頁。佛陀一生的應(yīng)化過程分為八相。有的以生活、托胎、學(xué)習(xí)、出家、修行、成道、轉(zhuǎn)法、入涅架為八相；有的以生活、托胎、學(xué)習(xí)、欲望、出家、成道、轉(zhuǎn)法、人涅梁為八相，而降神則包含在托胎中，參方和修行則包含在出家中。
一、兜率降凡
據(jù)《佛本集經(jīng)》記載， 佛陀過去去世在迦葉佛修行時(shí)， 保護(hù)禁戒， 梵行清淨(jìng), 命終之後, 以正念往生兜天。兜率天是菩薩一生所住的地方， 菩薩在那裡充滿智慧， 心生歡喜, 而且不耽誤禪定之樂， 經(jīng)常教育天人。菩薩往生兜天后， 天宮光照， 自然莊嚴(yán), 五欲快樂雖有最殊勝，最奇妙， 但菩薩不會(huì)迷惑， 而忘失正念的本緣。菩薩在兜率天住四千年後， 從天眼看下界， 見人間眾生造下各種惡業(yè)，被生老病死等眾苦逼迫， 沒有解脫。為了幫助眾生的各種痛苦， 為使眾生安穩(wěn)快樂， 菩薩決定下生， 成就阿多羅三蔑三菩提， 然後轉(zhuǎn)動(dòng)無上法輪， 為眾生演講教法， 摧毀他們所有的煩惱， 擺脫他們所有的痛苦， 最終成就無上大道。
據(jù)《佛經(jīng)》記載， 摩耶夫人懷孕快十個(gè)月了， 即將分娩。此時(shí), 她帶著宮中的彩女， 參觀藍(lán)毗尼園， 慢慢走，她很安詳， 並且到處觀看景致。在藍(lán)毗尼園， 有一棵叫波羅義的大樹， 樹枝柔軟低垂。摩耶夫人看到這棵樹後， 自然地舉起右手去爬樹枝。就在這個(gè)舉臂欲抓而未抓的時(shí)候， 太子出生在摩耶夫人的右脅下。當(dāng)時(shí)太子體內(nèi)釋放出廣闊的光， 立刻遍布諸吾獨(dú)尊。」
此語一出, 世界上每個(gè)人都來恭敬供養(yǎng)， 兩個(gè)充滿冷熱香水的清潔水池突然湧出大地。另外九條龍?jiān)诳罩斜P旋， 他們從嘴裡吐水， 沐浴太子的身體。
所有諸天演奏悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的天樂， 散下如雨般的異妙香花， 供養(yǎng)剛出生的王子。十方大地產(chǎn)生動(dòng)、涌、震、擊、吼、爆六種振動(dòng)， 所有的眾生都享受著幸福。
王子出生後， 淨(jìng)飯王大赦天下。但在王子出生後的七天裡， 摩耶夫人的親生母親逐漸虛弱消瘦， 最終去世, 並去世到天利天。後來摩耶夫人的妹妹， 太子阿姨摩訶波加波提撫養(yǎng)太子。在王子的成長過程中， 得到了淨(jìng)飯王安排的最好的教育。他向當(dāng)時(shí)的名師學(xué)習(xí)了各種梵書、仙術(shù)、兵法、武術(shù)， 而且水平都超過了他的老師。在王族間的一場比賽中， 太子一箭射穿了七面鐵鼓和七頭鐵豬, 還能把一頭大象扔出城外。
浮雕說法圖的寓意:阿彌陀佛說法圖和四組並列菩薩，在13號(hào)被子藏式彩繪塔的左上沒有損壞，右邊清晰可見。佛坐在腰須彌座上，頭光呈不同顏色的條紋狀，圖片內(nèi)容為阿彌陀佛說法圖，佛手勢說法印。右腳肥大地踩在圓形蓮花臺(tái)上，右前排雕刻了兩個(gè)身體，威脅菩薩，左身左側(cè)只有一半。肩上掛著長袍，手裡拿著華蓋桿，內(nèi)側(cè)有獨(dú)特的菩薩頭飾，頭飾黃如蒙古頭飾頭巾。臉型肥胖，細(xì)腰長腿只掛毛巾。項(xiàng)戴花環(huán)項(xiàng)圈、手臂、手鐲與蒙古裝飾相似。菩薩雙手在胸前，左手握右手，露肚濟(jì)。
下半身系腰型:裙褲，裙褲為朱胖色，紅色組合搭配。用紅色勾出裙子的質(zhì)感，線條的厚度受到適當(dāng)?shù)挠绊懀矸D(zhuǎn)輕盈。腰是白色的*風(fēng)格的花結(jié)。菩薩在仰瓣蓮花臺(tái)上。從此，我們可以看到元代壁畫的時(shí)代審美特徵和民族造像。
10號(hào)壁畫位號(hào)的右側(cè)威脅著侍佛菩薩的外側(cè)，畫面題為四組兒列菩薩坐像。每尊主菩薩網(wǎng)側(cè)各繪兩脅侍菩薩，免前後排列。戴高花冠，勁飾項(xiàng)圈，手腕獨(dú)立，雙手站立。從左到右，第一個(gè)菩薩頭飾只有三角瓣花冠，第二個(gè)花冠也一樣，臉圓，眉毛凝結(jié)。身體暴露，手臂裝飾，雙手合攏，胸部，項(xiàng)圈有花紋裝飾。第二身的頭飾和前兩身一樣，臉下只剩下腰型上的仰覆蓮臺(tái)座。
拉梢寺11號(hào)青石浮雕壁畫，位於十方佛防雨檐左側(cè)，畫佛、弟子、飛天。(如下圖所示)佛面色為白色平塗，紅線勾五其。佛像雙手放在蓮臺(tái)上，肉髻平低，頭光同心圓。頭光的顏色是黑色的石綠色，赭色是由外勾紅線組成的。弟子形象各異，弟子頭光後見天，天頭顏色脫落天是天女散花式。雙手向上伸展，手持花瓣，上身裸露，身體女性化特徵明顯，浮雕飛臉圓潤，臀部豐滿，腰細(xì)。飛天下身穿紅黑相間長裙，腰系色束腰，赤腳，衣帶隨風(fēng)飄揚(yáng)。幾瓣花散落在天空周圍。青石壁畫雕刻不完整，應(yīng)屬於宋代補(bǔ)修繪。頸部飾有華麗的吊墜，頭飾為土紅色。繪畫技法也是先平塗，勾勒，線條靈動(dòng)，衣帶翻轉(zhuǎn)欲飛。與千佛洞申元相比，千佛洞申元具有秀骨清像的特點(diǎn)。天臉瘦，身體瘦，膀子細(xì)，肩膀小，眼睛處押精緻，眼睛細(xì)長。顯然不是一個(gè)時(shí)代雕刻製作的。
還有一組青石聽菩薩浮雕圖，雕刻一尊主菩薩，站在左右兩側(cè)，十個(gè)菩薩。身體菩薩左腳踩腰底座，右腿與蓮花座腳底朝上，13浮雕主體菩薩坐姿對(duì)稱。主菩薩帶兩瓣高花冠，項(xiàng)有花環(huán)項(xiàng)圈，上身露出，肩抹長袍。身若淺綠色喇叭口形長裙，裙邊有花邊裝飾，左手手掌向上平放腹部，右手為法式。左右各五身脅侍菩薩。除頭飾和發(fā)束不一樣外神情著裝特點(diǎn)與形似。主菩薩頭光上長出東二枝卷草蓮紋。以上幾個(gè)地方出現(xiàn)了卷草蓮花圖案，這裡詳細(xì)說說這種裝飾，花頭蓮花，如牡丹，大理花的特點(diǎn)可以說是兩者的綜合，花枝與自然伸展的蓮花相連，樹枝兩側(cè)的葉子，當(dāng)?shù)氐澜涛幕Q這種花為寶花（如圖25所示），這種圖案，即充滿菩薩平蓋，發(fā)揮裝飾畫面的效果。
通過對(duì)現(xiàn)有寺廟青石佛像、觀音、菩薩聽浮雕的調(diào)查、研究、分析，得出寺廟壁畫、佛菩薩浮雕藝術(shù)的特點(diǎn)，我們的佛像浮雕製造商長城石雕在佛教浮雕、菩薩造型設(shè)計(jì)中更加獨(dú)特，創(chuàng)造出美麗和建築細(xì)節(jié)裝飾的價(jià)值，這些浮雕藝術(shù)價(jià)值對(duì)研究佛教建築藝術(shù)的發(fā)展歷史和創(chuàng)造建築裝飾藝術(shù)的新方法具有借鑑意義。
摘要：佛教和寺廟的雕刻形式多種多樣，包括淺浮雕、高浮雕、圓形雕刻、線條雕刻等技術(shù)。通過研究這些雕刻和裝飾作品，我們可以更清楚地了解傳統(tǒng)寺廟青石佛、菩薩浮雕工藝美術(shù)的發(fā)展和演變，以及後代的創(chuàng)新和繼承。
作者：歐陽廣彬
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