家族陵園牌坊大門
一、陵墓石門樓石牌坊簡介
陵墓石門樓牌坊就是在陵墓前設立的石牌坊，具有標志性作用。古代中國事死如事生的觀念深入人心，“喪"為四禮之一深受重視，以及宗族觀念的影響下對祖先的信仰和尊敬。所以經濟條件允許下，一般都會在先人陵墓前豎立門樓牌坊。這不僅僅是因為古代封建迷信，更重要的是對先人的緬懷和紀念。如位于績溪縣仁里村的唐金鄉尹藥公墓道牌坊，歙縣雄村宋二公墓道牌樓，歙縣雄村宋登仕郎鮑公墓道門樓牌坊等，這些陵墓石門樓石牌坊紀念標志的效果。
農村村口單門牌坊一門牌樓圖片
安裝在廣州的墓地牌坊門樓
一門石頭門頭牌坊
二、宗祠牌坊大門簡介
祠堂不僅是祭祀祖先或賢士的地方,而且也是舉行婚嫁喪娶的活動場所，族內長老也會把族人召集在祠堂進行集會。宗祠家廟牌坊一般矗立祠堂前，與祠堂共同影響當時當地的徽州人們。祠堂前的廣場成為公眾聚集的地方，祠堂前廣場上的牌坊莊嚴肅穆，給人以教化和警示。如徽州區潛口鄉潛口村金紫祠坊，歙縣城關東門外高陽里坊，歙縣羅田鄉石岡村汪氏宗祠牌坊。
宗族祠堂牌坊大門
家族祠堂門樓石牌坊的風水寓意
家族祠堂石牌坊、陵園石門樓牌坊的吉祥雕刻的花草植物題材的風水寓意陵園和家族宗祠的選址講究風水。農業社會生產力極不發達，人們依賴天地，靠天收吃飯，相信冥冥之中蘊藏著某種力量，這種力量即為風水。“風水” ，古稱堪輿術，“堪”指的是高處，“輿”指的是下處。錢大昕在《恒言錄》卷六中解釋道:“古堪奧家即今選擇家，近世乃以相宅圖墓者當之”。辭海中的解釋是:舊中國時候的一種習俗，認為住宅或者墳地周圍的風向水流等的形式，能夠引致住者或者葬者一家人的禍福，也指相宅、相墓之法”。學術中一般認為"風水”最早出自晉代郭璞的《葬經》，“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中為生氣。生氣行乎地中, 發而生手萬.....者乘生氣也。經日，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這里不僅對風水做了概念性的解釋，而且還進行了詳細的解釋，在祠堂大門口、陵園大門口修建石門樓牌坊，在雕刻龍鳳、石獅子、吉祥花鳥可以給祠堂建筑帶來更好的風水。
墓地陵園石牌坊
我們今天就介紹一下花草植物，花草植物的自然之美一直被人們所喜愛。在傳統祠堂石牌坊、陵園石門樓雕刻藝術中，花草植物題材被賦予了各種寓意象征，較為常見的植物花卉有:蓮花、菊花、牡丹、梅花、蘭花、竹子及松樹等等。
蓮花為主要的花卉紋飾之一,在家族祠堂牌坊和陵墓石門樓效果圖設計中出現的頻率較高，主要裝飾于石牌坊下面的須彌座或石牌坊門樓邊門橫梁。
烈士陵園石牌坊
蓮子有連生貴子之意。例如，我們長城石雕制作的陜西西安農村石門樓中的橫梁浮雕(如下圖)，從其紋樣手繪圖中可以看出，蓮花、荷葉、蓮蓬、藕、水波紋及海鷺共同組合成了一副“一路連科，本固枝榮”的生動畫面，有興旺發達之意。松樹耐寒，生長周期較長，不論春夏秋冬四季常青，松樹因其本身的自然屬性，被賦予了長壽不衰、延年益壽的寓意。
宗祠大門牌坊
在傳統農村家族宗祠石大門雕刻藝術中，松樹出現的頻率很高。例如,“鹿鶴同春”圖，寓意四季常春;在“松鶴圖”中，寓意長壽延年。
“牡丹，花之富貴者也。”牡丹花象征富貴吉祥，在傳統家族祠堂大門樓、、陵園石門雕刻藝術中，牡丹多與動植物、文字、幾何圖形相組合，表達吉祥的寓意。
公墓墓地大門石牌坊
松樹、竹子和梅花，被人們稱為“歲寒三友”;而梅花、蘭花、竹子和菊花，被稱為“四君子”。梅花又因其花開五瓣，而被象征五福。在傳統農村祠堂家族石大門門樓牌坊效果圖設計藝術中，竹子多裝飾于門樓牌坊的牌匾四周，以象征君子氣節;而梅花、蘭花和菊花多作為配角出現，也體現了村民的風格和高風亮節。
宗祠牌坊、家祠石牌樓
北京十三陵石牌坊
例如，我們設計制作的廣東增城市的村口祠堂門樓牌坊(如下圖)，其牌坊門樓的須彌座雕飾菊花紋樣，表達了民眾對美好生活的向往。另外還有葡萄和石榴，因其果實豐碩而被象征多子多福。農村祠堂石門石牌坊的興建，同樣與當時的地理文化、社會經濟等有著密切的聯系。我國有很多歷史文化名城，歷史文化名鎮、名村基本上在古代都有石門樓牌坊，他別是這些名村的家族祠堂都修建都農村門樓石牌坊，這些鄉村的家族祠堂石門樓、石牌坊建筑建筑是歷史的活化石，各地建筑因地理環境、社會風俗不同而異，呈現出顯著的地域特征。
