農村石牌坊的匾聯題辭即使寫得再精彩絕妙、文采卓然，如果沒有具有特殊身份的人具有較高身份的人來書寫或用有特色、有功力的書法藝術將它們表現出來，那也會大為遜色。相反，即使農村牌坊、景區大門牌坊的匾聯題辭文學修辭水平、功力一般，也沒有什么特色，而書法藝術卻水平高超。功力超凡，或特色顯著，或書寫者具有較高的身份，乃至有非同尋常的特殊身份，那在一定程度上也可以為牌坊的匾聯題辭大為增光添色。因此，立坊者都頗為重視牌坊“題”、“注”、“聯”文字的書寫，大多石牌坊都是由當時、當地的書法名家、社會名流或具有特殊地位、特殊身份的人來書寫，故而一般都具有一定的甚至較高的書法藝術欣賞價值。

    由于立牌坊是一件極為莊嚴隆重的事，而極大部分石牌坊不論是匾額、注文還是楹聯，所題內容大凡都是比較莊重嚴肅的，因此石牌坊上的題字，除少量用行書書寫外，極大部分都是用正楷書寫的。當然，也有一些比較風韻典雅的勝跡美景的景區牌坊等，亦有采用篆、隸書體書寫的，而用草體書寫匾注聯文字的牌坊，則極為鮮見。至于匾額題字落款的款文和楹聯落款的款文，有些牌坊為避免與匾額、楹聯題字用同一種書體，顯得過于板滯，則采用行草書寫。

    由于牌坊是封建帝王用來加強和維護封建統治的有力工具，因此，歷史上封建帝王在不斷“恩準”、“御賜”臣民建造牌坊的同時，親筆御書牌坊匾額和楹聯的也不乏其例。

  1、 諸如：明初，明成祖朱棣自謂真武大帝陰祜得帝位，故封真武為“北鎮天真武玄天大帝”，并在武當山大興土木，大建宮觀亭堂，后世的明代皇帝也都效法明成祖，篤信道教，繼續在武當山大事修建。嘉靖三十一年(1552年)明世宗嘉靖皇帝降旨建造了武當山神道的第一道“仙門”

   玄岳門牌坊，并親自題書匾額“治世玄岳”4個大字。牌坊正背兩面明圖47武當山“治世玄岳”牌坊明世宗題額間鳳額上都雙勾鐫刻明世宗嘉靖皇帝御筆題書的“治世玄岳”4個大字，筆勢雋永剛健，其意思是說要用武當山道教及祀奉的真武大帝來治理天下，反映了嘉靖皇帝對道教的癡迷和篤信，體現了他的治國理念和方略。該坊由于匾額是嘉靖皇帝親筆御書，不僅具有重要的歷史文化價值而且具有特殊的書法藝術價值，因此彌足珍貴，被國務院列為全國重點文物保護單位。

嵩山中岳廟占地約10萬平方米，是河南現存規模最大的寺廟建筑群，現為道教全國重點開放宮觀之一。在廟內，建有多座石牌坊，其中，在中岳廟的主要建筑東岳大殿前立有被稱為“迪神門”的“崧高峻極坊”該牌坊是座四柱三間三樓式牌坊，正面明間服視上題書有崧高峻極4個大字，相傳為康黑皇帝御筆，、坊名源出《詩經。大雅。嵩高》“簡高推岳，故設于天"詩句，康熙皇帝學董洪昌書法功力頗深，崧高峻極”牌匾用筆腴潤，風格道婉，堪稱書法藝術佳作，具有很強的藝術魅力。

  2、還有就是四川農村石牌坊的書法藝術：在小小的四川隆昌縣縣城。立有從清道光二十五年(1845年)至清同治十年(1871年)短短26年間的五位縣令的五牌“德政牌坊。其中樹梅德政坊是五座縣令德政坊中年代建造最早的一座，建于清道光二十五年(145年)牛樹梅任隆昌縣令雖僅一年，但做了許多好事。在他的治理下，一時隆昌吏鳳大治，官風日揚，民心大順，出現了“匪蹤斂跡，人歸鄉里。安堵無虞，社會安定。百姓安居樂業的局面，百姓都稱他為“牛青天”。為了連表牛樹梅的“德政”業績，道光皇帝特親筆御書“德政”二字，制成五龍豎廂。嵌于為牛樹梅豎立的功德牌坊的明間頂樓檐下。

 3、 在廣州番禺石樓鎮大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普母親長大成人，且兩人都壽過百歲而建造的。光緒皇宿認為蔡氏、洗氏守節撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實屬罕見，不僅思準了為她們建牌坊的請求，下旨派進士出身的鎮粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當時是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯語“責門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動真實地記錄下了此事，從聯語中也可看出，當時人們對皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩詞和書法，且極好附庸風雅，到處巡游賞景，時常興致勃發揮毫題字、題詩，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區額、楹聯最多的是乾隆皇帝。

   4、如乾隆皇帝在乾隆十六年(1775年)下江南時游覽了江蘇無錫的寄暢園大為賞識，回京后命人在北京頤和園萬壽山東麓仿造了諧趣園，在造趣園中，共建有5座橋，其中最為有名的是“知魚橋”。乾隆皇帝命人在橋的東端建造了一座仿木制結構的兩柱樓石牌坊，并親筆在石牌坊的圓額上題書了“知魚橋”3個字。而且，還在橋坊立柱的正面，鐫刻了親筆題書的一副楹聯：“月波激滟金為色，風潮珍瓊石有聲。”位于北京北海東岸、冰窖土山包北側的濠濮間，是一座三面臨水的水榭，其北面是一座九曲雕欄石橋，在橋北頭的兩柱單樓石牌坊南北兩面，均鐫有乾隆皇簾泰撰親書的國額和楹聯，南面廈額為“山色波光相鼉畫”7個大字，柱子上銹刻的一副楹聯為：“日永亭臺爽且靜，雨余花木秀面鮮。”北面匾額為“訂蘭岸芷吐芳馨”7個大字，柱子上鐫刻的一副橫聯為：“衡皋喜雨生機滿，松璋橫云西意迎。”立于北京國子監第二道大門太學門北涌道中的玩璃牌坊，其南北兩面廈額均由乾隆皇帝親筆題書，南面明間匾額上題書“圓橋教澤”4個大字，北面明間匾額上題書“學海節觀”4個大字，集中表現了乾隆皇帝對教育事業的重視。北京十方普覺寺(又名臥佛寺)琉璃牌坊正背兩面廈額上的題字也都是乾隆皇帝的御筆，正面匾額為“同參密藏”,背面匾額為“具足精嚴”。

   乾隆皇帝的字多為典型的“館閣體”，盡管在書法家的眼里，“館閣體”乃是“俗書”，并因其數量多而斥之為“乾隆俗書滿天下”，但因為乾隆皇帝乃叱咤風云、開創“康乾盛世”的一代雄主，因此他御摜御書匾聯的牌坊，還是頗受人們青睞的。

小結：除了帝王御筆題書匾聯的牌坊具有特殊的書法藝術價值外，有些牌坊的匾額和楹聯，是由聲名顯赫的高官顯宦、著名文人學士和著名書法家題書的，因此也具有很高的書法藝術欣賞價值，頗受人們的珍愛。現在新農村石牌坊一般都是當代書法家撰寫，對聯內容更符合現代社會的發展。

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