現(xiàn)代城市建設(shè)中古建筑仿古牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標志物，建于風景區(qū)或街區(qū)等入口位置。其中粗制濫造、比例失調(diào)者眾多，也有精美壯觀的成功之作。
西式美學思想不在意通過裝飾圖案起到“傳情達意”的作用，而湖南衡陽農(nóng)村牌坊在意對裝飾圖案形式美和秩序關(guān)注。鄉(xiāng)村牌坊一方面，近代以來，中方和西方美學思想的結(jié)合；另一方面，新文化運動之后，人們開始理性地對待西方美學思想中的可取之處，科學思想和人本精神逐漸豐富了藝術(shù)精神和中式美學思想，因而，在此基礎(chǔ)上，湖南常德農(nóng)村牌坊建筑裝飾圖案的作用，不僅僅局限于服務儒家倫理道德的說教目的或屋主人生觀、世界觀的表達目的，而是服務于提供給人舒適的視覺感受和方便人的制作與使用。
農(nóng)村石大門在一定意義上是宗族文化的標志之一。由于的村落多數(shù)是在宗族基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，所以村坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此，給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村莊石大門設(shè)計在建筑風格、審美、文字、圖案、對聯(lián)等方面具有鮮明的自身特點，也融合了宗族文化，因此，透過村莊石大門我們能夠從另一個側(cè)面了解目前村落的文化特點。
村莊單門牌樓村莊門樓是中華文化的重要實物載體，是中華文化的代表性建筑物。透過座座村莊單門牌樓的翩翩身影，解讀其豐富而深刻的人文內(nèi)涵，無疑大大加深我們對千百年來我國歷史、社會、民風民俗的了解，體悟中華文化之博大精深、宏富瑰麗。村莊單門牌樓的建筑結(jié)構(gòu)，仿佛瞇起了眼睛，故意忽略掉各種雕刻形象。但看到那些雕刻時，我們的雙目又不自覺地被其超乎尋常的風格撐開。
一方面，早在漢武帝時期，董仲舒的“天人感應”“君權(quán)神授”思想，對王朝統(tǒng)治的優(yōu)越性和天然合理地神話性的論述確定了官方權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)治的合法性，成為理所應當?shù)挠蓚鹘y(tǒng)社會沿襲的風俗習慣、倫理道德的合法性權(quán)威。
坊巷制即仍保持坊的編民制的行政組織，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷開門，在街頭、巷口樹一個類似坊門但無門扇的標志，其上懸掛坊名的匾牌-牌坊從此產(chǎn)生。自從改為坊巷制以后，坊的圍墻取消了坊，僅僅是一種行政區(qū)劃，能夠體現(xiàn)坊的只有坊的標志牌坊而已，牌坊與坊似乎已成為一體，所以干脆把牌坊稱作坊。
