長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村村口石門(mén)牌坊

牌坊后來(lái)也稱(chēng)為牌樓，牌坊是官稱(chēng)，牌樓是農(nóng)村的俗稱(chēng)，然而發(fā)展到后來(lái)，有屋頂?shù)姆Q(chēng)為牌樓，無(wú)屋頂?shù)姆Q(chēng)為牌坊,但現(xiàn)在很多地方都不區(qū)分了，統(tǒng)稱(chēng)為牌坊。古代立牌坊有明確的針對(duì)性，如對(duì)某人的功德、忠孝、慈善、貞潔，對(duì)景點(diǎn)、廟宇、陵墓、書(shū)院、衙府等等，牌坊規(guī)模和大小多種多樣。現(xiàn)代人立牌坊主要是作為村口標(biāo)志，起到吉祥的作用。

長(zhǎng)城石雕制作的湖北武漢黃陂區(qū)農(nóng)村石門(mén)樓牌坊安裝現(xiàn)場(chǎng)

農(nóng)村石牌坊作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊建筑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡(jiǎn)單最原始的門(mén)式構(gòu)架。《詩(shī)經(jīng).陳風(fēng).衡門(mén)》說(shuō):“衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。”《漢書(shū).玄成傳》日:“使得自安于衡門(mén)之下”，“師古注日:‘衡門(mén)，橫一木于門(mén)上，貧者之居也。”

長(zhǎng)城石雕實(shí)際的農(nóng)村石門(mén)石牌坊圖片

這里的衡門(mén)已經(jīng)具備了牌坊的基本形式，門(mén)的功能，皆源自民居之門(mén)。后來(lái)歷經(jīng)“闕”“標(biāo)”“烏頭門(mén)”“欞星門(mén)”的演變，至唐宋時(shí)方成了現(xiàn)代概念的大門(mén)石牌坊。建筑歷史學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑史》中談到:“門(mén)頭牌坊為明、清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門(mén)、欞星門(mén)演變形成者也。”由此可見(jiàn)，牌坊源于漢代，起于宋而盛于明清，是烏頭門(mén)、欞星門(mén)的演變。

長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村村口石頭大門(mén)

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，城市都采用里坊制。特別是到隋唐時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，城市中里坊更為盛行。城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，隋代稱(chēng)為“里”，唐代稱(chēng)為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有定時(shí)啟閉的門(mén)，以便通行，稱(chēng)為“坊門(mén)”。

長(zhǎng)城石雕制作的大門(mén)牌坊

唐代大詩(shī)人白居易的《登觀音臺(tái)望城》一詩(shī)，曾對(duì)此作過(guò)十分生動(dòng)形象的描繪:“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”后來(lái)因?yàn)檫@種門(mén)沒(méi)有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是百姓逐漸地稱(chēng)這種坊為牌坊。

長(zhǎng)城石雕制作的廣東湛江農(nóng)村從門(mén)頭石牌坊

宋代以前，牌坊主要用于祭天、祀孔。南宋以后，尤其是明清時(shí)期，用于褒揚(yáng)功德、旌表節(jié)烈的牌坊明顯多起來(lái)，并形成特有之紀(jì)念或表彰性裝飾建筑。清人趙翼《蔡節(jié)婦詩(shī)》云:“今日泥書(shū)旌綽楔，清芬長(zhǎng)附《柏舟》詩(shī)。”由于這種自成一體的獨(dú)立牌坊既有標(biāo)識(shí)又有裝飾作用，后來(lái)除了被建筑于坊的干道以外，還廣泛被衙署所用，并越來(lái)越多地建造于廟宇、陵墓、祠堂及園林的人口處，成為它們]的有機(jī)組成部分。明代陸?hù)铀摹陡丫帯肪砥咧杏性?“既而解至都司，司門(mén)有綽楔，其扁曰:‘萬(wàn)里鵬程’。從牌坊建筑形式，上分，大致可分為兩類(lèi): 一類(lèi)叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類(lèi)牌坊的間柱是高出明樓樓頂?shù)摹Ａ硪活?lèi)是“不出頭”式。這類(lèi)牌坊的最高峰是明樓的正脊。如果分得再細(xì)一些，可以每座牌樓的間數(shù)和樓數(shù)的多少為依據(jù)。無(wú)論柱出頭或不出頭，均有““一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓、十一樓等形式，所謂樓，就是牌坊上的瓦頂。在北京的牌樓中，規(guī)模最大的是“ 五間六柱十一樓”，十三陵就有這么一座大石牌坊。宮苑之內(nèi)的牌坊大都是不出頭式，而街道上的牌坊則大都是沖天式。

農(nóng)村一門(mén)村牌坊、村牌樓圖片

從牌坊建筑結(jié)構(gòu)、上分，大致可分為五類(lèi):木牌坊、石牌坊、磚牌坊、琉璃牌坊和漢白玉石牌樓。據(jù)考證，宋代以前，牌坊多為木構(gòu)建筑。后隨著牌坊形制的演變，人們?yōu)榱耸古品桓鼮榍f重威嚴(yán)、堅(jiān)實(shí)純美和能長(zhǎng)久保存，建造牌坊的建筑材料越來(lái)越多地由木材改為石、磚、琉璃乃至漢白玉等。

海南農(nóng)村石牌坊牌樓圖片

從牌坊依據(jù)旌表的內(nèi)容分，也可分為五類(lèi):標(biāo)志性牌坊、功名牌坊(或仕科坊，專(zhuān)屬科舉榜樣)、節(jié)烈牌坊(或貞節(jié)坊，專(zhuān)屬女性)、仁義牌坊(或忠義坊，專(zhuān)屬道德楷模)、功德牌坊(軍功或政績(jī))等。從牌坊等級(jí)上分，大致可分為四個(gè)等級(jí):

第一御制牌坊，為最高級(jí)別。它是由皇帝親自下旨，國(guó)庫(kù)出資建造。

第二恩榮牌坊，為第二級(jí)別。它是由皇帝下旨，地方財(cái)政出資建造。

第三圣旨牌坊，第三級(jí)別。它是由皇帝下旨，自己出資建造的。

第四賜贈(zèng)牌坊，為第四級(jí)別。它是由皇帝口頭同意，自己出資建造的。御制牌坊、恩榮牌坊、圣旨牌坊和賜贈(zèng)牌坊等級(jí)不同，建立的地方也明顯不同。

海南古村石門(mén)牌坊

在封建社會(huì)中，特別是明清時(shí)期，對(duì)牌坊的使用有嚴(yán)格的等級(jí)限制，它是由各級(jí)官府乃至最高封建統(tǒng)治者來(lái)控制的一種官方行為，并不是有錢(qián)就可以建造，想建就建，想用什么形制就可用什么形制，想建成多大規(guī)模就建成多大規(guī)模的，而是對(duì)允不允許造，允許造什么樣的、可以用幾根柱、蓋幾個(gè)樓都有明確規(guī)定。首先制式上，只有帝王神廟、陵寢才可用五間六柱十一樓，一般臣民最多只能用三間四柱七樓。

村口牌坊大門(mén)

像孔林的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”坊使用五間六柱五樓，僅是一個(gè)破例，但是只有像孔子那樣的“圣人”才能獲得這樣的殊榮。根據(jù)清朝規(guī)定，凡通過(guò)歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、例貢、副貢等形式被貢舉人國(guó)子監(jiān)讀書(shū)也即由府、州、學(xué)貢獻(xiàn)給皇帝的生員，以及獲得舉人以上功名的人才，可在經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由地方官府按規(guī)定官方出資建功名坊。對(duì)此，清《太倉(cāng)州志》有明確記載，云:“按牌坊坊蓋表厥里居遺意，國(guó)制凡貢生、舉人、進(jìn)士，官授牌坊銀。則是歲貢以上，皆得建石坊門(mén)，不必功德巍巍也。”

農(nóng)村石牌坊牌樓圖片

這些獲得了功名、但“不必功德巍巍”者建造牌坊，雖由當(dāng)?shù)毓俑鷾?zhǔn)和出資，但當(dāng)?shù)毓俑前闯⒌囊?guī)定辦的，因此其審批權(quán)實(shí)際上是掌握在制定規(guī)則的最高統(tǒng)治者皇帝手中。至于對(duì)想以道德氣節(jié)高尚、軍功政績(jī)卓著立仁義牌坊、功德牌坊，則要求就更嚴(yán)，事先須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹耸聦?shí)后逐級(jí)呈報(bào)，最后經(jīng)皇帝審查恩準(zhǔn)后，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。據(jù)史料記載:“清代牌坊之制，亦與殿屋橋梁同，經(jīng)工部定制做法。其形制以木構(gòu)為主，木構(gòu)以柱額構(gòu)成若干間，額上施斗拱，其上蓋瓦頂，石牌樓仍以石模仿木牌樓者，因材料之不同，遂產(chǎn)生風(fēng)趣迥異之比例。”

河南南陽(yáng)農(nóng)村村口單門(mén)牌樓、石門(mén)樓圖片

在民間，以安徽徽州牌坊最為著名，數(shù)量最多。據(jù)說(shuō)，徽州原有牌坊1000多座，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的風(fēng)雨剝蝕、戰(zhàn)亂損毀，現(xiàn)今尚存百余座、且大都建造華美，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一。具有“徽州第一坊”之稱(chēng)的許國(guó)大學(xué)士石坊，位于古徽州府歙縣縣城內(nèi)，是仕科牌坊的典型代表、全國(guó)罕見(jiàn)的明代石坊建筑。石坊上遍布雕飾，工致細(xì)膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。它以中華獨(dú)一無(wú)二的雄姿成為舉世矚目的“國(guó)寶”，被譽(yù)為“東方的凱旋門(mén)”，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

農(nóng)村石牌坊牌樓圖片

許國(guó)石坊門(mén)建于明萬(wàn)歷十二年( 1584年),為四坊架連,八腳并立，“口”字形，為表彰“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國(guó)”而設(shè)，故俗稱(chēng)“許國(guó)石坊”“八腳牌坊”。牌坊南北長(zhǎng)11.54米，東西寬6.77米，高11.4米，面積78.13平方米。據(jù)記載，許國(guó)，字維楨，歙縣人，舉鄉(xiāng)試第一，登嘉靖四十四年進(jìn)士。歷仕嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，萬(wàn)歷十二年以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士。許氏衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)年即立此坊，故坊上鐫有“恩榮”“先學(xué)后臣”“上臺(tái)元老”“大學(xué)士”“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國(guó)”字樣。字為館閣體，明書(shū)法家董其昌書(shū)刻。許國(guó)石坊是仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅(jiān)硬,粗壯厚度，有的一塊就重達(dá)四、五噸，石坊雕飾藝術(shù)更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎(chǔ)之，上，形態(tài)各異，栩栩如生。忠義牌坊中樂(lè)善好施坊建于清嘉慶二十五年( 1820年),“旌表誥授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑漱芳同子即用員外鮑均。”鮑漱芳，清代徽商巨富，朝廷委以鹽運(yùn)使司職銜，總商兩淮鹽務(wù)。清嘉慶十年( 1820年)，洪水泛濫，鮑漱芳率眾商捐米六萬(wàn)石，以賑洪澤湖大水災(zāi)民，曾設(shè)粥廠長(zhǎng)期賑濟(jì)，還出重金于秋后重修水利，在家鄉(xiāng)大做善事，筑水壩、置義學(xué)、建義冢、修橋鋪路、周助婚喪，善行不勝枚舉。

農(nóng)村石牌坊

鮑漱芳父子樂(lè)善好施坊和其他六座牌坊組成了著名的棠樾牌坊群，它屬于徽州棠樾鮑氏家族。這七座牌坊，位于古徽州府歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上，最早的建于明永樂(lè)十八年( 1420年),最晚的清嘉慶二十五年( 1820年)修成。三座明建坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書(shū)坊，四座清建坊為鮑文齡妻節(jié)孝坊、鮑漱芳父子樂(lè)善好施坊、鮑父淵節(jié)孝坊、鮑運(yùn)昌孝子坊，其中表忠兩座，表孝三座，表節(jié)兩座。棠樾牌坊群是中國(guó)牌坊中最有名的一處,七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無(wú)論是從西向東還是從東向西都是按“忠、孝、節(jié)、義”的順序排列，每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱(chēng)其為“慈孝天下無(wú)雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”，成為徽州牌坊文化的典型代表，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

農(nóng)村村大門(mén)石牌坊圖片

徽州最小的牌坊是雙孝節(jié)坊，高3.8米，寬1.8米，建于嘉慶年間，為旌表許俊業(yè)繼妻金氏妾賀氏而設(shè)。許俊業(yè)出外經(jīng)商，生意受挫，生活潦倒，客死異鄉(xiāng)。金氏和賀氏納鞋底持家，教育子女成長(zhǎng)，一生過(guò)得清苦。鄉(xiāng)人在清點(diǎn)遺物中找到兩人辛苦積攢下的些許紋銀，向官府請(qǐng)旌獲準(zhǔn)后，用這些錢(qián)建了石牌坊以示紀(jì)念。

農(nóng)村石牌坊石牌樓

此外，山東單縣兩座始建于清乾隆年間的牌坊，至今仍保存完好無(wú)損，系我國(guó)古代牌坊建筑史中的精典之作。一座名日“百獅坊”，俗名“張家牌坊”，位于牌坊街中段，是乾隆四十三年(1778年)朝廷為贈(zèng)文林郎張蒲妻朱氏而建。牌坊高約14米，寬約9米，石構(gòu)，通體雕刻，正間單檐，次間重檐，歇山頂，正間前后坊心鐫有“節(jié)孝坊”三個(gè)楷書(shū)大字。牌坊.上的雕刻，均為透雕和浮雕，因一百個(gè)獅子雕刻精致、形無(wú)同者而居群坊之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。全坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，氣勢(shì)宏偉，雕鏤精美，物象生動(dòng)，玲瓏剔透，繁而和諧，令人一賞三嘆。.另一座名日“百壽坊”，俗名“朱家牌坊”，位于百獅坊西南約百米處的勝利北街上，乾隆三十年( 1765年) 為翰林院孔目贈(zèng)儒林郎朱叔琪妾孔氏所建。百壽坊高約13米，寬約8米，因其前后坊心邊沿雕有百個(gè)變形篆體“壽”字而得名。雕刻內(nèi)容除獅子、龍鳳、仙鶴外，還有牡丹、梅花、松石、竹蘭、寶相花、唐蔓草等奇花異卉,以及商周秦漢時(shí)的金石圖案、二方四方連續(xù)等。其規(guī)模略小于百獅坊，但各種紋樣、圖案配置嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)瑕，又與百獅坊各有千秋。兩座石牌坊，堪稱(chēng)中國(guó)建筑、雕刻史.上的一對(duì)孿生姐妹，深刻體現(xiàn)了我國(guó)古代石工匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思和爐火純青的建筑、雕刻工藝。

農(nóng)村牌樓、風(fēng)景區(qū)石牌樓圖片

千百年來(lái)，農(nóng)村牌坊繁衍發(fā)展，不僅遍及華夏城鄉(xiāng)，而且還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國(guó)他鄉(xiāng)的許多地方。每座石牌坊都是歷史的見(jiàn)證及標(biāo)本，有著它自己的特殊意義，不僅是一種裝飾符號(hào)和模式語(yǔ)言，同時(shí)承載著無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事，具有一定的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和考古價(jià)值，被視為古老中華文化的一種獨(dú)特的人文景觀和典型標(biāo)識(shí)，每一座石牌坊都是歷史長(zhǎng)河中一束束晶瑩的浪花。

作者：歐陽(yáng)廣彬，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，堅(jiān)守匠心........

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