作為擁有五千多年文明歷史的國度，中國在她漫長的歷史長河中創(chuàng)造出了無數(shù)的藝術(shù)佳作與文化瑰寶，而作為最古老藝術(shù)形式之一的農(nóng)村村門牌坊石刻藝術(shù)，在中國文明誕生之初就已經(jīng)在這片大地上開始了它的傳承與發(fā)展。在蔚為壯觀的世界石雕門樓石刻藝術(shù)中，中國村口門樓牌坊作為世界歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著它悠長的獨(dú)特的歷史發(fā)展過程和民族文化特性。

長城石雕制作的村口石門樓、老街石牌坊圖片

中國農(nóng)村村口門樓、村石牌坊有著大氣的形體，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，其中最有特色的就是卯榫架構(gòu)和斗拱藝術(shù)，這兩個(gè)是農(nóng)村石牌坊門樓的特色，我們長城石雕詳細(xì)介紹一下村口門樓石牌坊的卯榫結(jié)構(gòu)和斗拱藝術(shù)。

長城石雕制作的農(nóng)村石門樓牌坊圖片

一、石牌坊的斗拱藝術(shù)

時(shí)代在不斷地發(fā)展，中國傳統(tǒng)農(nóng)村門樓石牌坊建筑也在逐漸適應(yīng)現(xiàn)代建筑需求。傳統(tǒng)農(nóng)村門樓石牌坊建筑中的斗拱藝術(shù)，涉及到近代社會(huì)中斗拱結(jié)構(gòu)的形成及其應(yīng)用，在變化的社會(huì)環(huán)境中不斷地更新與發(fā)展，并且在傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代文明中都起著不同的作用。中國傳統(tǒng)村門樓牌坊建筑構(gòu)件斗拱是一種內(nèi)部具有密切邏輯關(guān)系的建筑部件，在中國傳統(tǒng)建筑上大多是承擔(dān)受力的結(jié)構(gòu)部件。石門樓石牌坊上的斗拱結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)向?qū)⒍饭胺?hào)化的演繹，在現(xiàn)代社會(huì)中，它不僅在農(nóng)村石牌坊門樓建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用，也能用于其他相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且還可以將斗拱的傳統(tǒng)文化象征注入到相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以獨(dú)特的中國風(fēng)味為設(shè)計(jì)產(chǎn)品，吸收和消化現(xiàn)代中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

長城石雕制作的廣東深圳農(nóng)村石牌坊

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的農(nóng)村石牌坊、村門樓建筑材料和技術(shù)更加考究，出現(xiàn)了許多新的石材，石頭造建筑物越來越稀罕，傳統(tǒng)的建筑形式和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等建筑物也越來越多。在國內(nèi)的環(huán)境中，如若按照傳統(tǒng)建筑風(fēng)格將斗拱完全應(yīng)用于現(xiàn)代建筑物是越來越困難的。在社會(huì)的快速發(fā)展中，農(nóng)村門樓斗拱屬于傳統(tǒng)文化，一定要繼承傳承下去，所以新農(nóng)村石門樓牌坊斗拱必須有新的想法和創(chuàng)新，從看得見的到看不見的，從具體的到抽象的，我們可以從斗拱形式的概念中學(xué)習(xí)通過多維度感知將具體的斗拱形態(tài)表現(xiàn)成為不一樣的象征性意義與工具語言象征。

西安秦嶺石牌坊

中國傳統(tǒng)建筑農(nóng)村是門樓石牌坊以結(jié)構(gòu)件而聞名，石質(zhì)構(gòu)件的精華就是斗拱。直到今天，有些中國建筑師仍然用斗拱作為中國傳統(tǒng)文化的象征，將斗拱來作為當(dāng)今的特殊中國建筑特殊代表，由此可見斗拱構(gòu)件在中國傳統(tǒng)建筑中的地位。

村莊入口大門牌樓

因此，我們長城石雕通過這樣的方法，選擇了中國傳統(tǒng)建筑具有獨(dú)特性的農(nóng)村斗拱結(jié)構(gòu)作為介紹對(duì)象，系統(tǒng)地呈現(xiàn)其結(jié)構(gòu)、發(fā)展、進(jìn)化、藝術(shù)價(jià)值和結(jié)構(gòu)功能。意在能將古老的石門樓牌坊構(gòu)件符號(hào)化將其賦予新的生命與價(jià)值，迎合新時(shí)代的發(fā)展與變遷，充分融合當(dāng)今人們的審美需求與使用價(jià)值并存的建筑構(gòu)件體系，希望能使人們對(duì)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件擁有新的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)建筑有著不可超越的價(jià)值。在傳統(tǒng)建筑中與現(xiàn)代新風(fēng)尚滿足新紀(jì)元的需求，利用斗拱結(jié)構(gòu)最為切入點(diǎn)，拋磚引玉，確保中國石材牌坊門樓框架中關(guān)于建筑藝術(shù)和技術(shù)方面的建筑遺產(chǎn)得到充分而正確的理解和評(píng)估，并對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的技術(shù)和工藝給予更多的重視。希望這個(gè)斗拱符號(hào)化的課題能有助于吸引更多建筑師和工程師發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)建筑繼承與創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，肩負(fù)中國傳統(tǒng)建筑文化的責(zé)任，光大中國建筑精神的歷史使命。

古建筑石牌坊牌樓

二、農(nóng)村村口門樓石牌坊的榫卯結(jié)構(gòu)概述

農(nóng)村村口門樓石牌坊的榫卯結(jié)構(gòu)的概念是什么？榫卯，榫是凸的部分，卯是凹的部分，這種不借助膠或釘子等外力僅通過石材構(gòu)件本身凹凸契合進(jìn)行連接的方式被稱為榫卯。其更廣義的內(nèi)涵，指稱一切同質(zhì)材料的節(jié)點(diǎn)，即在石牌坊建筑甚至其它如石制工藝品中，僅通過材料自身凹凸配合，不借用其它材料實(shí)現(xiàn)的構(gòu)件連結(jié)。

農(nóng)村石牌樓、公園門牌樓圖片

在技術(shù)層面這個(gè)說明足以將榫卯解釋清楚，但要理解榫卯是我國的傳統(tǒng)建筑和村門石牌坊的精髓就需要更多的陳述。首先榫卯及榫卯結(jié)構(gòu)有著典型的材質(zhì)屬性，那就是石材，石材能更好地承載榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢和精髓。華夏文明源遠(yuǎn)流長，不同于西方，我們自古對(duì)石材情有獨(dú)鐘，也創(chuàng)造了輝煌的石文化。

風(fēng)景區(qū)大門石牌坊、公園大門牌樓圖片

1973年，在浙江余姚縣羅江公社河姆渡村的原始氏族遺址中發(fā)現(xiàn)了是最早的榫卯構(gòu)件，這是我國古代七千年前的一項(xiàng)重大發(fā)明。當(dāng)時(shí)搭建房屋技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)，房屋建筑風(fēng)格以干欄式為主，這種房屋在搭建過程中使用的就是這些木頭或者石頭，現(xiàn)代看來這些“榫卯構(gòu)件”并不稀奇但用歷史觀視角來看它卻是最了不起的技術(shù)。榫卯是比漢字更早出現(xiàn)的系統(tǒng)，伴隨著整個(gè)華夏文明的長河，到了秦漢時(shí)期，榫卯技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，可以幫助工匠完成龐大的木結(jié)構(gòu)建筑。同時(shí)，石門樓、石牌坊、牌樓的榫卯也成為中國式造物最具設(shè)計(jì)意義的藝術(shù)語言，并承載著古代中國人天人合一的哲學(xué)思想。

廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片

村門石牌坊修建也追求天人合一的思想，董仲舒在《陰陽義》中說:“以類合一,天人一也。”天人合一表現(xiàn)為強(qiáng)化和突出建筑與環(huán)境的整和合，以及建筑平面布局和空間組織結(jié)構(gòu)的群體性、集中性、秩序性、教化性，注重建筑環(huán)境的人倫道德之審美文化內(nèi)涵表達(dá)。石門樓牌坊修建追求“天人合一”是以不破壞環(huán)境為前提，對(duì)村口合理利用，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境、建筑、人三方面的和諧統(tǒng)一。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示是把自然元素(包括植物、水、自然光、石等)引入建筑中。貝聿銘設(shè)計(jì)的北京中國銀行總部內(nèi)部就使用了假山、翠竹、水景和自然光等元素，表現(xiàn)傳統(tǒng)的中國園林意境。傳統(tǒng)門樓石牌坊是世代相傳，具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。“傳統(tǒng)村門樓牌坊圖片也是” 來源于歷史的沉淀，人類在每個(gè)歷史階段留下文明的印記，當(dāng)這些精神化的以及物質(zhì)化的形態(tài)隨著時(shí)代的推移流傳下來時(shí)，就形成了傳統(tǒng)村門石牌坊的斗拱和卯榫架構(gòu)藝術(shù)。

長城石雕制作的廣東福建農(nóng)村石牌樓

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