湖南傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來說，湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個民族，湖南農(nóng)村牌坊是當(dāng)代少數(shù)民族民間美術(shù)保留比較完全的民族之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等民間美術(shù)形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨(dú)特的民族個性。



村口牌樓整體風(fēng)格統(tǒng)一
在設(shè)計(jì)這類村口牌樓的時候，要注重整體的風(fēng)格。一整座村口石牌樓是比較大，而有些人為了標(biāo)新立異，會采用不同的風(fēng)格，認(rèn)為這樣比較別致。其實(shí)，這種風(fēng)格不一致會讓石牌樓看起來比較雜，也沒有傳統(tǒng)石牌樓給人的寓意。尤其是現(xiàn)在不少人認(rèn)為它要加入現(xiàn)代化元素，比較符合這個時代。這樣的做法，更讓村口大門石牌樓顯得不倫不類。因此，我們在設(shè)計(jì)牌樓時，整體風(fēng)格要一致，上面雕刻的東西是什么類型，整體都要是這一類型。



農(nóng)村石牌樓村牌功能與文化內(nèi)涵

我們石牌坊廠家設(shè)計(jì)師歐陽廣彬?yàn)榱嗽O(shè)計(jì)好農(nóng)村石牌樓，閱讀了大量牌坊著作，和實(shí)地考察歷代古牌坊后，得出結(jié)論農(nóng)村牌坊、石牌坊被稱為紀(jì)念性建筑物，紀(jì)念性 僅僅是牌坊的功能之一，概括起來它有五大功能，即:標(biāo)識、紀(jì)念、裝飾.旌表和空間分界。并不是所有的農(nóng)村牌樓牌坊同時都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼、村門牌坊和標(biāo)志牌坊等左右。但正如許多文化傳統(tǒng)一樣，雖然當(dāng)時是由統(tǒng)治者欽定建造，可建造者卻是廣大的庶民，它凝聚了干萬平民百姓的智慧，所以農(nóng)村石牌樓牌坊也展現(xiàn)了古代社會的民風(fēng)民俗。

石牌樓
農(nóng)村石門樓、村口石牌坊圖片
在民間農(nóng)村石牌樓牌坊從策立到完成的過程早就成為我國古代社會的一種重要民俗活動，講它有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。正因?yàn)榕品痪哂卸喾N功能，因此，農(nóng)村牌坊所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵也十分豐富:從人文思想上講，牌坊表達(dá)了封建社會人們的人生理想。如學(xué)優(yōu)則仕。榮華富貴、封妻蔭子、光宗耀祖、流芳百世、名垂干秋 等觀念在牌坊上得到了充分的表現(xiàn):它也寄托著古人的神圣情感。或頌揚(yáng)，或表彰，或紀(jì)念或祈求，或祈福，是人類情感的一種物化。



園林牌樓的裝飾作用-以我們長城石雕制作的湖南景區(qū)石牌樓為例

園林牌樓區(qū)別于其他牌樓的另一個獨(dú)特之處在于，它是建立在園林之內(nèi)的，是園林中一個重要的造園要素，雖然是以一個建筑單體的形式獨(dú)立得豎立在園林中的某--位置，但是其建筑造型、材料和體量都必須要依附于園林，必須要和整個園林的風(fēng)格、規(guī)模相融合，達(dá)到形式的統(tǒng)一。在園林中人們可以欣賞牌樓的綽楔飛檐之美和高聳挺拔之秀，園林牌樓的建立，另一個主要目的就是位于點(diǎn)綴園林環(huán)境，裝飾園林風(fēng)景，是園林中的一個點(diǎn)睛之筆。所以園林牌樓的造型是否優(yōu)美，比例是否協(xié)調(diào)，色彩搭配是否合適，直接影響到整個園林景觀的美感。園林牌樓的也必須要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，綜合各方面的考慮，才能達(dá)到其與園林環(huán)境的融合，并使其成為極具裝飾性和觀賞價值的園林景點(diǎn)之一。

景區(qū)大門牌坊
廣州風(fēng)景區(qū)石牌坊、旅游區(qū)石牌樓、石頭大門雕刻圖片


小結(jié)：

石牌樓上的傳統(tǒng)吉祥圖案與我國其他傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意基本相同，石牌樓吉祥文化歸納起來就是:物我歸一的造物觀，天人合一的自然觀，物盡其用的倫理觀，從以上我們長城石雕的闡述我們可以看到，從吉祥圖案多選擇祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號的裝飾中就可以看出，我國勞動人民吉祥圖案更貼近自然，更加務(wù)實(shí)，樸素，這些石牌樓雕刻裝飾題材大多都是與人們生活精密相關(guān)的。

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曲松縣公園石牌坊石大門雕刻廠家