祠堂大門石牌樓代表著一個宗族的臉面，所以這個祠堂大門牌樓門頭要十分注意形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口大門上。祠堂的大門牌樓門頭圖片形式多樣，高度規(guī)模大小也各不相同。村石牌樓的價格根據(jù)圖片樣式、大小不同也差別很大。
農(nóng)村石牌坊的社區(qū)空間
此類石牌坊是以教化民眾或是推崇官方所主導(dǎo)某種價值觀為導(dǎo)向的，諸如功名坊以及功德坊等。此類石牌坊大多是朝廷或鄉(xiāng)里為表彰地方道德楷模而建,如樂善好施坊、孝義坊等，或是為表彰社稷名臣以及科考功名而建。通過表彰官方推崇的名人、精英,將其塑造成某種圖騰,將官方推崇的精英的價值觀傳達(dá)到市井社會。在這一過程中，石牌坊充分發(fā)揮其旌表褒獎功能以及對于普通民眾的感召力,營造-種精英文化為導(dǎo)向的社區(qū)空間。
石牌坊雕刻技法-素平
素平是將石材表面打鑿平整，不施圖案題材的加工技法。打鑿的次數(shù)越多，石材表面愈光潔平整，多施于石牌坊雕刻對聯(lián)的柱子上和石牌坊基礎(chǔ)地面鋪裝等部位。閩南、海南海口、廣東梅溪等沿海地區(qū)傳統(tǒng)建筑用于石牌坊地面的石材表面較為粗糙，用于石牌坊柱子表面的素平雕刻則較為細(xì)膩。
園林中的橋牌樓-以北京頤和園石牌樓為例子
頤和園的水域面積廣闊，占全園面積的三分之二，因此園中的石橋、石欄桿眾多，自然也不可缺少橋牌樓。不過，頤和園內(nèi)的橋牌樓數(shù)量卻不敵園內(nèi)的石橋石欄桿數(shù)量，但是數(shù)量不多不能代表它們不具有研究價值。頤和園內(nèi)的每一座橋牌樓，都可堪稱是經(jīng)典之作。頤和園內(nèi)共有5座橋牌樓，其一是全北京的橋牌樓，位于蘇州街上的小香洲牌樓，我們長城石雕在對這座園林牌樓以后做重點研究;其二是位于北宮門入口蘇州橋之南的慈福牌樓;其三是位于諧趣園知魚橋東端的知魚橋石牌坊（也叫作石牌樓）;另外兩座是位于荇橋兩端的蔚翠牌樓和云巖牌樓。頤和園北宮門入口，為一塊兒平坦的場地，隨后便順隨山勢而上，峰回路轉(zhuǎn)之處就是萬壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺階層層而上，迎面出現(xiàn)的就是高大華牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內(nèi)等級較高的牌樓之一 。
公園牌樓湖南廣場石牌樓公園大門牌樓圖片
公園廣場石牌坊
湖北武漢公園牌坊、廣場石牌坊設(shè)計制作圖片
小結(jié)：改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到快速、穩(wěn)定的發(fā)展，人民生活水平逐步提高。隨著供需關(guān)系的轉(zhuǎn)化，的建筑行業(yè)也迎來了翻天覆地的變革。尤其是20世紀(jì)90年代以來，城鄉(xiāng)房地產(chǎn)熱的逐漸升溫，造成了大規(guī)模的拆遷、舊房改造。城市化的進(jìn)程使得傳統(tǒng)農(nóng)村石門樓石牌樓等古建筑正在減少，現(xiàn)代化和城市化建設(shè)的快速膨脹，加劇了傳統(tǒng)農(nóng)村石牌樓建筑的消亡。歷史的長河流到今天，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)石牌樓與石牌坊仍有部分得以較好保存，應(yīng)該并及時地為人們所認(rèn)識、發(fā)掘。農(nóng)村門樓石牌坊、石牌樓在傳統(tǒng)農(nóng)村文化中是直觀顯見、舉足輕重的一部分，傳統(tǒng)的農(nóng)村大門石牌樓裝飾亦由此受到關(guān)注，成為越來越多的建筑專家學(xué)者們探索、研究的對象。
作者：長城石雕
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