石牌樓在我國公園大門口、鄉(xiāng)村大門口很受歡迎，石牌樓屬于鄉(xiāng)村大門的一種，農(nóng)村村口大門有石牌坊和是兩種，門樓式石牌樓看起來更為繁華、尊貴些。而沒有檐樓式石牌坊看起來略為簡潔、樸素些。古代很多富裕的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)的門樓多半建造成為門樓式石牌樓，無論是村口石牌坊還是農(nóng)村古鎮(zhèn)景區(qū)大門石牌樓都離不開吉祥圖案設(shè)計，我們下面就介紹一下那個常用的吉祥圖案。



　　“壓地隱起”相當于現(xiàn)在所說的淺浮雕。其特點是：凹下去的“地”大體在一個平面上，突起的雕刻主題高出石面不多，起伏的高度一般在一至二厘米之間。裝飾面無論是平面或弧面，雕刻各部位的高點幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時，各部位的高點，一般不超過框邊平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局，可以互相重疊穿插，使之有一定的深度感。基本上可用于新農(nóng)村村莊牌樓石牌坊的所有部位。






村莊石牌樓上雕刻村名，讓大家在太遠的地區(qū)就能見到村莊姓名，因此村莊石牌樓也叫村頭石牌樓，當代的村莊石牌樓全是用石塊選用浮雕圖案方法雕刻制做的，當代村莊門樓設(shè)計造型與構(gòu)造全是以傳統(tǒng)式造型為基本，選用一家兩柱、三個八字、根基、柱、梁、斗拱、屋頂瓦、脊獸、挑檐等。村莊石牌樓一部分位置擺脫傳統(tǒng)式，擁有別的層面的改善，如村莊石牌樓總體規(guī)格增加，如柱頭、基座、抱鼓等規(guī)格增加，那樣使村莊石牌樓*為安全性，這都是如今美麗鄉(xiāng)村的著眼點。



吉祥寓意類題材：自古以來我國人民就有將離意吉樣的觀念運用在生活中的各個角落。傳統(tǒng)的村門牌坊更是少不了吉祥圖案，牌坊上的吉祥圖案主要是指含有吉利和祥瑞寓意的裝飾圖案或紋樣紋飾。"傳統(tǒng)的吉祥紋樣發(fā)展到了明清時期更是被廣泛地應(yīng)用，甚至到了圖必有意，意必吉祥的程度。我們長城石雕在新農(nóng)村牌坊的設(shè)計制作中，裝飾藝術(shù)同樣也采納了大量寓意吉祥的題材內(nèi)容，其中尤以龍鳳呈祥圖樣為比較多。龍、鳳是我國民間熟知的藝術(shù)形象，其使用范圍受到歷朝歷代統(tǒng)治階級的嚴格規(guī)定和限制，是不準許出現(xiàn)在民間建筑當中的，新農(nóng)村石牌坊就沒有這些限制，可以隨意使用。在新農(nóng)村牌坊建設(shè)中，農(nóng)村牌坊也有追求，在新農(nóng)村石牌坊圖片樣式形制上沒有制約，老百姓們就將龍、鳳這種吉慶祥瑞的圖樣大量地雕刻在新農(nóng)村牌坊建筑當中。



膽大穩(wěn)妥的安裝人員。各部人員都要按照設(shè)計要求，有條不紊地做好自己所負責的各項工作。（選擇石料。選擇石料應(yīng)該一“量”二“看”三“聽”四“杵”。一“量”：選擇石料首先要對所選的石料進行丈量，用彎尺放線。


石牌坊
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
農(nóng)村牌坊江西農(nóng)村大門石牌坊、村口牌樓
李允穌先生從另一個角度提出了在唐宋時期路旁常成對出現(xiàn)的華表，在其基礎(chǔ)上添加一道額坊，就成了農(nóng)村石牌坊的雛形;金其禎先生則結(jié)合了前面三種說法，將農(nóng)村石牌坊的源頭追溯到了更早的春秋時期的橫門。無論是漢闕、坊門、華表、橫門，這四種說法都是在類型學的原理來解釋石牌坊的出現(xiàn)，實際上我們可以看得出，牌坊它的造型樣式更多的歸屬于門的類型下，大門自建筑出現(xiàn)開始，作為內(nèi)外的區(qū)分，都是作為建筑相生的一部分，以上的建筑類型歷史演變過程中被賦予了旌表的職能，樹闕旌門表閭等等。


農(nóng)村牌坊的雕刻技法-深浮雕
在我們長城石雕制作的廣東廣州、湛江、福建、海南、湖南等地方的農(nóng)村大理石門樓中，有很多均采用了深浮雕的雕刻技法精雕細刻。把梅蘭竹菊，葡萄，牡丹，石榴，桃子和荷葉都刻畫的極為逼真寫實，體積感強，層次豐富。雕刻技藝精湛且技巧靈活，把枝葉和藤蔓的細節(jié)刻畫的極富韻律感。如我們長城石雕制作的廣東湛江的鄉(xiāng)村大門牌樓中的梅花紋飾，通過深浮雕刻畫突出了枝干和梅花的立體感，枝干的紋路清晰可辨，識別性強。半圓雕半圓雕兼有圓雕的立體感和浮雕層次，兼具二者的長處。比較典型造型特征是為了其頂部和兩側(cè)紋飾的有一定的空間過度，不設(shè)定邊框，將平面雕刻變成了躍出墻面層次分明的半立體的三面雕刻，這就是半圓雕技法。半圓雕技法構(gòu)圖設(shè)計不受平面約束，雕刻造型精巧絕倫、富于變化。

錯那縣農(nóng)村一門牌坊制作