江西古稱豫章 江右，因733年唐玄宗設(shè)江南西道而得名，因境內(nèi)河流贛江而簡(jiǎn)稱贛，在江西悠悠歷史長(zhǎng)河中，物質(zhì)形態(tài)文化難免隨著時(shí)間的消失而湮滅，而農(nóng)村石牌坊代代相傳，被譽(yù)為一方之百科全書的地方志，便成為傳承地方文化、載史問道、以啟未來的載體。

農(nóng)村村口石牌坊
江西吉安戴家村農(nóng)村牌坊圖片



在眾多石牌坊制作中，單門牌坊制作樣式精美，應(yīng)用范圍廣泛，像農(nóng)村牌坊、景區(qū)石牌坊、祠堂牌坊、墓地石牌坊、寺院石牌坊等等，都可以看到單門牌坊圖片樣式的身影。下面，是專業(yè)石牌坊制作廠家，嘉祥長(zhǎng)城石雕廠為你推薦的單門牌坊圖片樣式大全。



本地、外線州府歷代官吏紳商為宣揚(yáng)封建倫理道德，在此勒石豎碑，石雕牌坊作褐。隆昌一時(shí)廟觀巍峨，坊碑林立，觀瞻壯麗。據(jù)《隆昌縣志》及19_54年四川省*四文物調(diào)查組調(diào)查資料記載:“隆昌境內(nèi)沿著六條古騷道而建有石牌坊69座，另外多達(dá)171座廟觀的鎮(zhèn)山門坊。


村牌坊
農(nóng)村牌坊圖片
此外，建筑學(xué)家伊東豐雄說，建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴(kuò)展我們的表皮來使人適應(yīng)新的環(huán)境，使媒體通過這些表皮傳播信息，并為人瞬見。這里的表皮可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無論受眾是否意識(shí)到，都在被動(dòng)地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。



　　在此類建筑石雕中以石柱、礎(chǔ)欄雕刻居多，雕龍比較具特色，如石刻盤龍柱、故宮石盤龍御道等，一般多以大理石雕鑿建造。北京圓明園遺址上殘存的大水法石雕、和仙人承露石雕。


下圖是我們制作的海南海口園林景區(qū)大門牌樓
下圖是我們制作的園林景觀牌樓，中門寬度六米，總寬13.6米，雕刻特色，中門雕刻常用的龍鳳浮雕，邊門雕刻梅蘭竹菊，這里雕刻的梅花浮雕有什么寓意呢？梅花枯瘦的外表與古代文人所追求的超然物表，不落凡塵的清瘦形象相吻合;枯瘦的姿態(tài)與文人眼中的俗氣的艷肥形成了鮮明的對(duì)比;墻角數(shù)只梅，凌寒獨(dú)自開的堅(jiān)強(qiáng)性格也成為了士人抗擊世俗的代表。人們根據(jù)她的生長(zhǎng)特性賦予了她生命，成為士人凄苦而不流于世俗的象征。也體現(xiàn)了藝術(shù)所強(qiáng).調(diào)的外枯而中庸，似淡而實(shí)濃的獨(dú)特審美。如蘇州的獅子林的門樓牌坊，梅花作為門頭的布置主題,用以自我勉勵(lì)和自我標(biāo)榜。

村牌樓
河南公園樓、村門牌樓圖片


小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號(hào)、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩化”、“心靈化”，是對(duì)于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。

作者：長(zhǎng)城石雕，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2524

云南省景東縣農(nóng)村門樓牌坊制作