五千年的中華文明，將林林總總的事物熏陶得流光異彩，折映出自己的博大精深。村石牌坊文化即是如此，石牌坊和石牌樓在現代農村是指的一種建筑，在古代在石牌坊的基礎上加上檐樓，叫做石牌樓，石牌樓比石牌坊價格高、樣式也豪華。現代人的叫法是石牌坊就是石牌樓，已經不區分了，在我國很多文化底蘊深厚的農村大門口都有石牌坊或者石牌樓，在新農村建設中也有很多石牌坊圖片新樣式，是我國農村風景園林所獨有的標志建筑。
江西古村仿古進土坊
下圖是仿古進士石牌坊，四柱三間三樓沖天式仿木結構青石牌坊，面寬12.51米，總高11.73米，占地面積35.03平方米。
南北朝向，原來的古牌坊建于清乾隆年間。該坊梁柱碩大，滿布淺浮雕，有雙獅戲球、仙鶴祥云、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、鷺鷥蓮荷等圖案以及如意祥云、八寶相花等什錦紋飾，明間兩根石柱在基座上飾四只坐獅，外兩石柱三面飾抱鼓靠背石。上枋上有三樓，三樓蓋板下鏤空刻龍圖案，兩面龍鳳榜分別刻圣旨恩榮文字，該坊為乾隆二年(1737年)恩科進士洪本仁修建。
進士坊在歷史長河保存中有一些損壞，在我們長城石雕長設計師歐陽廣彬在當地考察后，根據古代進士牌坊圖片樣式和雕刻風格進行了古牌坊修復。
“牌樓門”再作進一步發展，用作古代里坊的入口一“坊門”，稱為“牌樓”，因此，可以說，華表是牌樓的一個構成元素。在南宋紹定二年《平江圖碑》標本上可以看到，平江府“城內各街口有牌樓57處，19作沖天式，柱端貫斜木內高外低.....與《營造法式》欞星門上的日月板及近世火焰牌樓之云板，殆同出一源"，同出一源是指源于華表柱，是由于早期的華表都是木柱.上用兩塊木板十字交叉，即“板貫柱四出”。由于華表的使用便產生了牌坊門，這種門不安門扇叫牌坊。但是在早期可以說牌坊全是安門扇的，很少有孤立的牌坊。
村牌坊
江西農村牌坊圖片
《周禮.春官.司?！?析羽為旌，又存車載旌。《周禮.天官.掌舍》:為幄宮設旌門。 因此可以明確旌就是一種旗幟，而旌的顯眼奪目，這時候農村牌坊它具有的標識功能,隨著詞義的發展，在《左傳》中有了旌善人，《漢書》 中旌直臣的說法，旌就有動詞的屬性，即表彰、獎賞的含義?！稌x書》 中就有說到旗即天鼓之旗，所以為旌表也。
小結：通過以上分析各地農村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設計風格，針對特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時代差。在不同時期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發生改變，也帶來了營造技藝的變革與創新。在傳統古牌坊邁向現代的這一時期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術和工藝做法，在新的應用領域下不斷變化著自身形態。在建筑的現代轉型過程中，由營造形式和技藝率先反映出的建筑技術進步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營造體系，也在新的時代環境中有了新的形式和內涵。是全省乃至全國石雕中不可多得的珍品。
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