石燈幢常常蘊(yùn)含著高超的石雕工藝與構(gòu)造技術(shù)，是佛教寺院常見的建筑小品，后期因其裝飾性，也寄托著光明、祈愿等文化深意而被應(yīng)用于一般建筑之中。溯源石燈幢的文獻(xiàn)，另一大部分是將其置于中國古建筑的研究范圍，特別表現(xiàn)在對(duì)于佛教建筑和園林建筑的研究中，現(xiàn)作如下梳理:

黃晴川的《淺析日式庭院設(shè)計(jì)》一文，在庭院設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)討論了石燈籠的應(yīng)用。同樣的，趙慧、趙長(zhǎng)虹在《石燈籠在園林中的應(yīng)用-以上海植物園盆景園石燈籠配置為例》一文中觀點(diǎn)也相類。劉常莉、張建林《淺析日式庭園石燈籠的形態(tài)特征與運(yùn)用》則進(jìn)一步對(duì)日式庭院中石燈籠的起源、構(gòu)形、分類及其發(fā)展應(yīng)用做了詳實(shí)分析”。蔣文彬在《日本景觀用石文化應(yīng)用研究》中“以石文化的應(yīng)用研究為核心，首先梳理、總結(jié)日本景觀用石頭文化的發(fā)展過程，探尋影響日本景觀用石文化形成的影響因子;其次剖析石景在在日本庭院中的應(yīng)用情況，提煉日本景觀用石文化的置石理法”。

除此之外，另有謝小菲《基于中國佛教文化的庭院設(shè)計(jì)研究》，趙晨《淺談禪境園林景觀的營(yíng)造》，滕曉漪《日本茶道建筑研究》，林輝《石燈籠日本石文化系列介紹(一)》， 江本硯《揚(yáng)州—奈良兩地佛寺景觀比較》，趙玉萍《日本古典園林的石景及其美學(xué)意義研究》，歐穎《桂

離宮庭園藝術(shù)與建筑藝術(shù)淺析》，趙海河《中日古典園林造園藝術(shù)比較研究-以中國明清江南私家園林與日本江戶時(shí)期私家園林為例》等文，均提到了石燈籠對(duì)于景觀營(yíng)造的裝飾作用及美學(xué)意義。李政河在其碩士學(xué)位論文《韓國石雕美術(shù)》中，簡(jiǎn)析了石塔、石燈等石雕工藝美術(shù)，并對(duì)高麗時(shí)期幾座典型石燈記述說明，篇幅雖短，但可看出韓國學(xué)者對(duì)于石燈幢研究的一角。

除以上文獻(xiàn)資料外，亦有少量建筑專著開辟一隅，論述石燈幢的基礎(chǔ)情況，具有一定參考意義，但都缺乏系統(tǒng)性與全面性。徐自強(qiáng)、吳夢(mèng)麟著《古代石刻通論》，書中對(duì)河北曲陽北岳廟內(nèi)石燈以及陜西西安碑林所藏石燈雖有提及，但以插圖形式存在，正文部分并未展開敘述。同樣的，李百進(jìn)《唐風(fēng)建筑營(yíng)造》一書中則簡(jiǎn)要介紹了陜西乾縣西湖村石牛寺石燈和渤海上京城興隆寺石燈幢。三橋一夫編著、龍江譯《最新日本庭園設(shè)計(jì)-巖石.流水凈手缽石燈》一書中則專門開辟了一小節(jié)介紹石燈。周紹良主編《梵宮-中國佛教建筑藝術(shù)》一書中，談及石燈幢與石經(jīng)幢，認(rèn)為石燈幢是由石經(jīng)幢演變而來，這一點(diǎn)從目前的證據(jù)來看還有待考察。張馭寰《張馭寰文集(第四卷)一中國佛教寺院建筑》中，以“佛教寺院有石燈”14節(jié)對(duì)石燈幢的功能進(jìn)行了說明，且列舉了早期幾件典型石燈幢的特征，具有一定參考意義。

此外，諸如傅熹年主編的《中國古代建筑史》，中國藝術(shù)研究院編寫組編著的《中國建筑藝術(shù)史》，田尚主編的《中國的寺廟》，黃續(xù)著《宗教建筑》等書都或多或少提及石燈幢，多為科普性文字，在全書中所占篇幅較小。

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