石牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為石牌樓，是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念裝飾、標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農(nóng)村大門口等地方，再加上長(zhǎng)期以來老百姓對(duì)“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。由于其自身功能的特殊性，千百年來，牌坊繁衍發(fā)展，不僅遍及祖國(guó)各地，而且還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國(guó)他鄉(xiāng)，被視為中華文化的一個(gè)典型標(biāo)識(shí)。



江西農(nóng)村牌坊住注重風(fēng)水-巧妙規(guī)劃

江西很多村莊在選址中都符合風(fēng)水理念，再加上村門石牌坊有祥和的作用，江西農(nóng)村建筑風(fēng)格都顯得寧靜自然。在馮建逵、王其亨在《關(guān)于風(fēng)水理論的探索與研究》一文中論述:這種三面或四面為山巒環(huán)護(hù)的內(nèi)斂型盆地或臺(tái)地，歷來為風(fēng)水堪輿學(xué)家所看重。他們認(rèn)為這是一種聚氣藏風(fēng)的地形，非常利于生態(tài)環(huán)境，是的風(fēng)水格局。在較早的《青烏先生葬經(jīng)》中云:內(nèi)氣萌生， 外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。(注云):內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬物也;外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣成于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也。很多書籍在記載修建村牌坊，可以過濾不好的氣息進(jìn)入村莊，吸引祥和之氣進(jìn)入鄉(xiāng)村，修建農(nóng)村牌坊也體現(xiàn)了人們的追求建筑和自然的結(jié)合。



湖南農(nóng)村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻
湖南農(nóng)村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事，為什么雕刻戲曲故事呢？因?yàn)楣适聭蚯纳軓?qiáng)，主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮，故事情節(jié)變得易記并長(zhǎng)久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對(duì)此起到了推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)話本小說的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。這些故事，大致分為四類: 一是牌坊寨門上的歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二是村口寨門門樓牌坊上的浮雕杜撰故事，如游園驚夢(mèng)、打漁殺家等:三是農(nóng)村牌坊石牌樓上的民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四是神怪題材在湖南農(nóng)村石牌坊上也有雕刻，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。戲曲和故事普遍受到百姓的喜愛，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，這是他們賴以生存的精神支柱，雕刻在農(nóng)村大門口的寨門、石牌坊、石牌樓上面也反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。



闕式大門石雕牌坊周圍的植物處理
以原有植被整理為原則，必須補(bǔ)植植物時(shí)應(yīng)將該區(qū)域原生樹種優(yōu)先考慮。選用個(gè)體美、觀賞價(jià)值高的樹木植于大門旁。注意姿態(tài)要與大1 ]的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格相符合。


石牌坊中的線刻;線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺，古代的浙江農(nóng)村牌坊都是線雕和浮雕結(jié)合的牌坊雕刻風(fēng)格。

日喀則崗巴縣景區(qū)門樓牌坊批發(fā)價(jià)格