石牌樓也叫做石牌坊或者石門(mén)樓，一般都修建在農(nóng)村大門(mén)口，農(nóng)村石材大門(mén)石牌樓建筑的產(chǎn)生源于人類(lèi)居住的需求，傳統(tǒng)農(nóng)村村大門(mén)石牌樓建筑是在中華各民族人民的長(zhǎng)期文化演變下，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨滄桑，更替、演進(jìn)、碰撞、融合，形成了具有時(shí)代特色、民族特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)。農(nóng)村牌坊、石牌樓其建筑風(fēng)貌的形成融合了鄉(xiāng)土材料、建造技術(shù)以及民間傳統(tǒng)文化，它們是我國(guó)農(nóng)耕文化史的見(jiàn)證，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。



衙署府第石牌樓
多為官宦、豪門(mén)、權(quán)貴為裝飾美化、炫耀標(biāo)榜自己府第而立。如:河南內(nèi)鄉(xiāng)縣原清代衙署門(mén)前的“菊譚古治”石牌樓、安徽歙縣巖寺后街的“進(jìn)士第門(mén)”石牌樓等。


石牌樓門(mén)頭構(gòu)件-雀替的設(shè)計(jì)制作

雀替是一種支撐屋頂出檐的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，下端頂在柱身上，上端支在撐枋下。雀替用料很簡(jiǎn)單，通常為三角形的石板制作，石牌樓廠(chǎng)家工匠會(huì)在構(gòu)件上進(jìn)行美化加工。有的石牌樓群體為壯碩的三角形，這種類(lèi)型俗稱(chēng)“牛腿”。對(duì)雀替的美化加工體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是對(duì)雀替整體形象的加工，即大塊的石頭加工成彎曲的弧形，增加柔和之感，如西遞敬愛(ài)堂門(mén)樓石牌坊橫梁下的雀替，用減地平鈹法雕刻卷云紋，曲線(xiàn)圓婉，肥滿(mǎn)腴厚。多條曲線(xiàn)組合形成富于變化的整體造型。其次就是對(duì)雀替的表面作藝術(shù)化修飾。無(wú)論是石牌樓中的哪部分構(gòu)件，對(duì)其裝飾美化有繁有簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單的則在構(gòu)件上雕刻各種紋樣，復(fù)雜的則是在構(gòu)件上雕刻動(dòng)植物以及人物場(chǎng)景，雀替也不例外。在西遞的敬愛(ài)堂和宏村的祠堂石牌樓上，其主要建筑空間中，多將撐拱雕刻成動(dòng)物形狀，主要以獅子為主，獅頭朝下，獅尾在上，獅身隨撐拱的弧線(xiàn)而彎曲，公獅捧著繡球，母獅懷抱小獅，完全-副憨態(tài)可掬的形象，獅子的毛發(fā)和繡球雕琢的非常細(xì)致和剔透。除了獅子，在樂(lè)敘堂里，把撐拱雕刻成鰲魚(yú)，龍頭在下魚(yú)尾在上，整個(gè)呈倒立狀，鰲魚(yú)兩眼圓睜，嘴角還生出兩根胡須，模樣很神氣，魚(yú)身布滿(mǎn)魚(yú)鱗，形態(tài)十分生動(dòng)。



牌坊設(shè)立的位置

要在墓地建造牌坊，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該確定好牌坊的位置，才能根據(jù)實(shí)際的地理位置來(lái)設(shè)計(jì)出符合的牌坊。由于每個(gè)地區(qū)的墓地地理環(huán)境不同，存在區(qū)別，不能是按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，應(yīng)實(shí)地考察墓地環(huán)境，先把位置確定后才好接下來(lái)的設(shè)計(jì)工作。墓地上建造牌坊，這樣的建筑物能作為標(biāo)志，用以展示墓地情況，讓人通過(guò)牌坊就能確定墓地位置，也有向?qū)ё饔谩Ｅ品粦?yīng)建立在墓地入口處，而且要在墓地顯眼處，周?chē)臻g要足夠，不能太過(guò)狹窄了。


千百年來(lái)，在農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)制作的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，隨著一代代農(nóng)村石牌樓牌坊雕刻藝人對(duì)雕刻技法的不斷創(chuàng)新、完善，到明清時(shí)其鄉(xiāng)村牌坊設(shè)計(jì)雕刻技法已經(jīng)漸臻。在現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村入口設(shè)計(jì)中，農(nóng)村石牌坊有著重要的地位，那么農(nóng)村石牌坊牌樓的吉祥植物紋飾雕刻技法主要采用透雕、半圓雕、浮雕、這三種雕刻技法，使喬家大院植物紋飾造型雕刻的更加協(xié)調(diào)、美觀(guān)、準(zhǔn)確生動(dòng)傳神。

四川省南充市高坪石門(mén)樓制作廠(chǎng)家