石牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為石牌樓，是我國古代用于表彰、紀念裝飾、標識和導向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農村大門口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。由于其自身功能的特殊性，千百年來，牌坊繁衍發展，不僅遍及祖國各地，而且還遠涉重洋，屹立于異國他鄉，被視為中華文化的一個典型標識。



古門樓牌坊效果圖設計新用

古石牌坊門樓除了這些傳統的基本功能之外，在宋朝后期，其本身的標志性作用開始減弱，而逐漸成為了宗教寺院中普遍使用，尤其是佛教文化中，牌坊是作為山門使用，設計也更為匠心獨具，在新農村中作為村口大門使用，在景區中制作大門樓或者石牌坊可以作為景區的大門標志建筑，在休閑山莊、文化園區中也可以修建古門樓或者現代樣式的門樓牌坊，來打造了經典的大門樣式的門樓牌坊作品。




農村石牌坊牌樓中的雕刻、紋飾、浮雕以及構件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解農村石牌坊建筑風格、類型和文化內涵的至關重要的信息，人們的社會意識，信念和價值觀通過這種形式而得到顯現。農村村門牌坊建筑裝飾藝術具有一定的寓意,它一般修建在建筑群的門口、建筑前端。與建筑體結合產生的一種藝術表現形式，我國古建筑十分重視門口石牌坊石牌樓裝飾在建筑當中所起到的作用。古時候由于信息載體的匱乏，古建石牌樓牌坊裝飾在美化建筑的同時還起到了傳達信息的作用。人們通過不同的題材內容、材質原料。表現手段等建筑裝飾藝術，傳達出其社會地位、審美意識、文化品味等問題。總面言之，農村牌坊石牌樓建筑裝飾是人類文化的產物，是人類藝術意志的體現。

農村門頭牌坊牌樓
江西農村單門石牌坊評論圖片



古式景區大門石牌坊

古石牌坊、古景區牌樓除了圖片樣式、外形古以外，古牌坊大門的細部刻西牌坊上所雕繪的圖案也是傳統的龍、鳳、獅、虎、豹、鹿、馬、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等浮雕，這些被古代民間奉為樣瑞吉泰的種種動植物及其由這些祥瑞吉泰物組合雕刻而成的一幅幅圖案,無一不生動地展示著古代的民風民俗。石牌坊上榜題與匾額，不僅為書法藝術提供了展現的舞臺，又是高度概括了古建筑的自然環境與人文精神的精髓。


蓮花紋飾最早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來 佛教傳入，我國雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運用在山門石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀后半期由印度的釋迦牟尼創建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關的大量的建筑以及器物開始被興建，佛教美術也開始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門牌坊建筑、雕刻、壁畫中經常可以見到這類蓮花紋飾，如阿育王時代(約公元前273-前232年)，據說阿育王為了弘揚佛法，曾建造了八萬四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現在四座塔門上，塔門是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類似的牌坊，后來蓮花浮雕成了山門石牌坊上必不可少的裝飾之一。

四川省綿陽市涪城景區牌坊雕刻廠家